43 مما هو فى كتب الشيوخ قال القشيرى فى الرساله قال ابو القاسم الحكيم قوله تعالى واصبر امر بالعباده وقوله وما صبرك الا بالله عبودية فمن ترقى من درجه لك الى درجه بك فقد انتقل من درجه العباده الى درجه العبودية قال صلى الله عليه وسلم بك احيا وبك اموت وقال ذو النون المصرى الصبر التباعد عن المخالفات والسكون عند تجرع غصص البليه واظهار الغنى مع حلول الفقر بساحات المعيشة وقال ابن عطاء الصبر الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقيل هو الغنى فى البلوى بلا ظهور شكوى وقال ابوعثمان الصبار الذى عود نفسه الهجوم على المكارة وقيل الصبر المقام مع البلاء بحسن الصحبة كالمقام مع العافية وقال عمرو بن عثمان الصبر هو الثبات على احكام الكتاب والسنه وقال رويم الصبر ترك الشكوى وقال ذو النون الصبر هو الاستغاثة بالله وقال ابو عبد الرحمن السلمى انشدنى ابو بكر الرازى قال انشدنى ابن عطاء لنفسه سأصبر كى ترضى واتلف حسرة وحسبى ان ترضى ويتلفنى صبرى وسمعت الاستاذ ابا على الدقاق يقول الصبر ان لا تفرق بين حال النعمة والمحبة مع سكون الخاطر فيهما والصبر هو السكون مع البلاء مع وجدان اثقال المحنه وانشد بعضهم ... صبرت ولم اطلع هواك على صبرى واخفيت ما بى منك عن موضع الصبر مخافة ان يشكو ضميرى صبابتى الى دمعتى سرا فتجرى ولا ادرى وقيل تجرع الصبر فان قتلك قتلك شهيدا وان احياك احياك عزيزا وقيل الصبر على الطلب عنوان الظفر والصبر فى المحن عنوان الفرج وفى بعض الاخبار بعينى ما يتحمل المتحملون لاجلى وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه لو كان الصبر والشكر بعيرين لم ابال ايهما ركبت وكان ابن شبرمه اذا نزل به بلاء قال سحابة ثم تنقشع وسئل السرى عن الصبر فجعل يتكلم فيه فدب على رجله عقرب وهى تضربة بابرتها ضبات كثيرة وهو ساكن فقيل له لم لم تنحها فقال استحيت من الله تعالى ان اتكلم فى الصبر ولا لى صبر وفى بعض الاخبار الفقراء الصبر هم جلساء الله يوم القيامة واوحى الله تعالى الى بعض انبيائه انزلت بعبدىبلائى فدعانى فما طلبته بالاجابة فشكانى فقلت عبدى كيف ارحك من شىء به ارحك وسمعت الاستاذ ابا على الدقاق يقول ان الصبر حده ان لا تعترض على التقدير فاما اظهار البلاء على غير وجه الشكوى فلا ينافى الصبر قال الله تعالى فى قصة ايوب علية السلام انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب مع ما اخبر عنه انه قال مسنى الضر وسمعته يقول استخرج منه هذه المقاله يعنى قوله مسنى الضر ليكون منفسا لضعفاء هذه الامه وسمعته يقول حقيقة الصبر الخروج عن البلاء على حسب الدخول فيه مثل ايوب عليه السلام قال فى اخر بلائه مسنى الضر الآية فحفظ ادب الخطاب حيث عرض بقوله وانت ارحم الراحمين ولم يصرح بقوله ارحمنى واعلم ان الصبر على ضر بين صبر العابدين وصبر العابدين احسنه ان يكون محفوظا وصبر المحبين احسنه ان يكون مرفوضا وفى معناه انشد

تبين يوم البين اعتزامه على الصبر من احدى الظنون الكواذب

وفى هذا المعنى سمعت الاستاذ ابا على يقول اصبح يعقوب عليه السلام وقد وعد الصبر من نفسه فقال صبر جميل اى فشانى صبر جميل ثم لم يمس حتى قال يا اسفا على يوسف الى هنا كلام القشيرى وقال صاحب العوارف لكل شىء جوهر وجوهر الانسان العقل وجوهر العقل الصبر فالصبر عرك النفس وبالعرك تلين والصبر جار فى الصابر مجرى الانفاس لانه يحتاج الى الصبر عن كل منهى ومكروه ومذموم ظاهرا او باطنا والعلم يدل والصبر يقبل فلا تنفع دلالة العلم بغير قبول الصبر ومن كان العلم سياسته فى الظاهر والباطن لا يتم له ذلك الا اذا كان الصبر مستقره ومسكنه والعلم والصبر متلازمان كالروح والجسد لا يستقل احدهما بدون الآخر ومصدرهما الغريزة العقلية وهما متقاربان لاتحاد مصدرهما@