الجاه حتي لا يشاهد اسبابه فيعسر عليه الصبر مع الاسباب كما يهرب من غلبته الشهوه عن مشاهده الصور الحسانالمحركه للشهوة ومن لم يفعل هذا فقد كفر نعمه الله في سعه الارض اذ قال الله تعالي الم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها الثاني ان يكلف نفسه في اعماله افعالا تخالف ما اعتاده فيبدل التكلف بالتبذل وهو خلاف التصونوزي الحشمه بزي التوضع وكذلك علي هيئه وحال وفعل في مسكن وملبس ومطعم وقيام وقعود كان يعتاده وفاء بمقتضي جاهه فينبغي ان يبدلها بما يناقضها وفي نسخه بنقائضها حتي يترسخ باعتياد ذلك ضد ما قد رسخ فيه من قبل باعتياد ضده فلا معني للمعالجه الا المضاده الثالث ان يرعي في ذلك التلطف والتدريك فلا ينتقل دفعه واحده الي الطرف الاقصي من التبذل وترك التكلف فأن الطبع نفور ولا يمكن نقله عن اخلاقه الا بالتدريج فيترك البعض ويسلي نفسهبالبعض ثم اذا قنعت نفسه بذلك البعض ابتدا بترك البعض من ذلك البعض الي ان يقنع بالبقيه وهكذا يفعل شئ بشئ الي ان يقمع تلك الصفات التي رسخت فيه والي هذا التدريج الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم ان هذا الدين متين اي صلب شديد فاوغل فيه برفق اي سر فيه من غير تحمل مالا تطيق والا يغال السير الشديد والوغول الدخول في الشئ ولاتبغض الي نفسك عباده الله تعاي فان المبث وهو من انقطع به في السفر وعطبت رحلته لا ارضل قطع ولا ظهر ابقي اي فلا هو قطع الارض التي قصدها ولا هو ابقي ظهره ينتفع به رواه احمد والبزار والبهيقي والعسكري في الامثال من حديث جابر وضعف قد روي مختصرا من حديث انس ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق رواه هكذا احمد والضياء ويروا ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق ولا تكرهوا عباده الله الي عباده فان المنبت لا يقطع سفرا ولا يستبقي ظهرا رواه البهيقي من حديث عائشه ويروي ايضا مثل سياق المصنف الا انه قال بعد قوله برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة ربك فان المنبت لاسفر اقطع ولا ظهرا ابقي فعما عمل امرئ يظن ان لن يموت ابدا واحذر حذر من يخشي ان يموت غدا وفي لفظ يظن انه لان يموت الاهرما رواه البهيقي والعسكري من حديث ابن عمر وقال البهيقي روي هذا الحديث من طرق مموصولا ومرسلا ومرفوعا وموقوفا وفيه اضطراب ورجح البخاري في التاريخ ارساله وقد تقدم في كتاب ترتيب الاوراد وبقوله صلي الله عليه وسلم لا تشادوا هذا الدين فان من يشاده يغلبه رواه البخاري من حديث ابي هريرة بلفظ لن يشاد هذا الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وقد تقدم ايضا في كتاب ترتيب الاوراد فأذا ما ذكرناه في علاج الصبر عن الوسواس وعن الشهوة وعن الجاه اضفع الي ماذكرناه من قوانين طرق المجاهده في كتاب رياضه النفس من ربع المهلكات واتخذه دستورك لتعرف به علاج الصبر في جميع الاقسام التي فصلناها من قبل فان تفصيل الاحاد يطول ومن راعي التدريج والتلطف يرقي به الصبر الي حاله لا يشق عليه الصبر دونه كما كان يشق عليه الصبر معه فتنعكس اموره فيصيرما كان محبوبا عنده ممقوتا وما كان مكروها عنده مشربا هنيأ لا يصبر عنه وهذا لا يعرف الا بالتجربه والذوق الصحيح وله نظير في العادات فأن الصبي يحمل علي التعلم في الابتداء قهرا عليه فيشق عليه الصبر عن اللعب والصبر مع العلم حتي اذا انفتحت بصيرته وانس بالعلم انقلب الامر فصار يشق عليه الصبر عن العلم والصبر علي اللعب والي هذا يشير ما حكي عن بعض@