38 منها لستدرار قطرات الماء عن السماء واستجرار الغيوم من اقطار البحار والجبال بل الاحوال والمكاشفات حاضرة معك في قلبك وانما انت مشغول عنهاة بعلائقك وشهواتك فصار ذلك حجابا بينك وبينها فلا تحتاج الي شئ من الخارج الا الي ان تنكسر الشهوة والشبق ويرفع الحجاب فتشرق انوار المعارف المتنوعه نت باطن القلب مما يلي عالم الملكوت واظها ماء الارض بحفر القني اسهل واقرب من استنزال الماء اليها من مكان بعيد منخفض عنها وأولي بوصف الدوام والثبات لحصول الامدادات التي لاتنقطع اذ المستنزل من المكان الاخر قد ينقطع ولا يثبت لكونه حاضرا في القلب ومنسيا بالشغل عنه سمي الله تعالي جميع المعارف الايمان ذكراوتذكرا وتذكرة وذكري فقال تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون والمراد به القرأن لكونه يذكر باللسان والقلب قال تعالي وليتذكر اولو الالباب اي ليتعظوا وقال تعالي ولقد يسرنا القرأن للذكر فهل من مذكر ولا يكون الذكر الا بعد النسيان وقال تعالي ان في ذلك تذكرة وقال تعالي ان في ذلك لذكريفهذا هو علاج الصبر عن الوساوس والشواغل الجاذبه من طريق الحق هو اخر درجات الصبر واشدها علي السالكين وفيها تزل اقدام الاقوياء فضلا عن الضعفاء وانما الصبر عن العلائق كلها مقدم علي الصبر عن الخواطر فأذا فرغ منها استقبله هذا الباب العظيم الهائل فان وجد شيخا كاملا فليعتصم به ولا يفارقه وهو بعد هذا المنزل اما هالك او مالك لانه يري الخواطر تأتيه كامواج البحر تبهر ابصار القلوب رؤيتها فكيف التوسط في لجمها ومن اجل هذه قال الجنيد قدس سره المسير من الدنيا الي الاخرة سهل هينعلي المؤمن وهجران الخلق في حب الحق شديد والمسير من النفس الي الله تعالي صعب شديد والصبر مع الله أشد هكذا رواه القشيري في الرساله سماعا عن ابي عبد الرحمن السلمي قال سمعت الحسين بن يحيي يقول سمعت جعفر بن محمد يقول سمعت الجنيد يقول فذكره والمعني ان المسير من الدنيا سهل وان كان فيه صعوبه ما من حيث فراق محبوبه وذلك لكما الجزاء وهجران الخلق في طاعه الله شديد لمخالفته هوي النفس من حظوظها والمسير من النفس بعدم الالتفات لهواها أشد مما ذكر فذكر شدة الصبر عن شواغل القلب ثم شده هجران الخلق فأنظر فما غزره علمه فأنه ليس في الطريق عائق رابع اما العائق الاول للدنيا والعائق الثاني اقبل الخلق علي المريد والعائق الثالث حوم الشياطين بين القلوب وبين الملكوت وليس له علاج الا الاعتماد علي الله ثم الاعتصام بالشيخ المفيد ثم الاقبال علي معاني الذكر بكنه الهمه فمن كان لله كان له ثم تخفيفه العلائق ما استطاع فأنه لا مطمع في الورع قبل الفكر ولا في المحبه قبل المعرفه وأشد العلائق علي النفس علقه الخلق وحب الجاه فأن لذه الرياسه والغلبه والاستعلاء والاستتباع اغلب اللذات في الدنيا علي نفوس العقلاء وكيف لا يكون اعلي اللذات ومطلوبها صفه من صفات الله تعالي وهي الربوبيه والربوبيه محبوبه ومطلوبه بالطبع للقلب لما فيه من المناسبه لامور الربوبيه وعنه العبارة بقوله تعالي قل الروح من امر ربي وليس القلب مذموما علي حبه ذلك وانما وانما هو مذموم علي غلط وقع له بسبب تغرير الشيطان اللعين المبعد من رحمه الله تعالي عن عالم الامر اذ حسده علي كونه من عالم الامر فاضله وأغواه عن طريق الرشد وكيف يكون @