37 بالاكتساب والجهدبقدر الطاقه البشريه فأما مقادير ما ينكشف ومبالغ ما يراد من لطف الله في الاعمال والاحوال فذلك يجري مجري الصيد وهو حسب الرزق المقسومفقد يقل الجهد ويجل الصيد أي يعظم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وقد يطول الجهد ويقل الحظ فلا ينال مقدار جهده والمقول وراء هذا الاحتهاد علي جذبه من جذبات الرحمن توازي اعمال الثقلينوعلي هذا بناء سلوك الشيخ ابي علي الفارمدي قدس سره وهو شيخ المصنف فالجذب عنده مقدم علي السلوك واليه ذهب بعض الشيوخ في الطريقه العليه النقشبنديه ومن يتسير له هذا الحال أولا يأمرونه بمراقبه الجلاله ثم بذكر النفي ثم الاثبات وذهب بعضهم الي ان السلوك مقدم علي الجذب وأن الجذب نتيجه السلوك فمن قال بذلك يأمر المريد أولا بذكر النفي والاثبات ثم بمراقبه الجلاله وليس ذلك بأختيار العبد أي حصول الجذبه الالهيه لكونه من واردات الحق نعم اختيارفي أن يتعرض لتلك الجذبه بأن يقطع علي قلبهجواذب الدنيا فيتخلي عنها فيكون حريا بورود الجذبه الالهيه اليه فأن المجذوب الي اسفل السافلين لاينجذب الي اعلي عليين وكل منهوم علي الدنياحريص علي تحصيلها فهو منجذب اليها لايلوي الي غيرها فقطع العلائق الجاذبه هو المراد بقوله صلي الله عليه وسلم ان لربكم في ايام دهركم نفحات الاغتعرضوا لها راواه الطبراني في الكبير وابن النجار من حديث محمد اين سلمه بلفظ فتعرضوا له لعله ان تصيبكم نفحه منها فلا فلا تشقون بعده ابدا وقد تقدم في الجمعه والمراد بالنفحات هنا التجليات المقربات والتعرض لها بتطهير القلب وتزكيته من الاكدار والاخلاق الذميمه والطلب منه في كل وقت فأنه لايدري في وقت يكون فتح خزائن المني وذلك لان تلك النفحات والجذبات لا اسباب سماويه اذ قال تعالي في السماء رزقكم وما توعدون والرزق رقان ظاهر وهي الاقوات والاطعمه وذلك الظواهر وهي الابدان وباطن وهي المعارف والمكاشفات وذلك القلوب والاسرار وهذا من اعلي أنواع الرزق فأن ثمرته حياه الابد وثمرة الرزق الظاهر قوة الجسد الي مده قريبه الامد والله تعالي هو المتولي بخلق الرزقين والمتفضل بالايصال ال كلا الفريقين والامور السماويه غائبه عنا فلا ندري الي متي ييسر الله تعالي اسباب الرزق المعنوي فما علينا الا تفريغ المحل عن المشغلات والانتظار لنزول الرحمه فيه وبلوغ الكتاب اجله اي منتهاه الذي قدر له كالذي يصلح الارض وينقيها من الحشيش ويبث فيها البذور وكل ذلك لا ينفعه وفي نسخه لا ينفعها الا بمطر ولا يدري متي يقدر الله اسباب المطر الا انه يثق بفضل الله تعالي ورحمته ان لا يخلي سنه من المطر كما حرت به سنته فكذلك قلما يخلو سنه او شهر او يوم عن جذبه من الجذبات الالهيهونفحه من النفحات الرحمانيه فينبغي ان يكون العبد قد طهر القلب عن حشيش الشهوات وبذر فيها بذرة الاراده والاخلاص وعرضه لمهب رياح الرحمه وكما يقوي انتظار الامطارفي اوقات الربيع وعند ظهور الغيث فيقوي انتظار تلك النفحات في الاوقات الشريفه وعند اجتماع الهم وتساعد القلوب كما في يوم عرفه ويوم الجمعه وايام رمضان فأن هذه ايام شريفه واوقات منيفه تجتمع فيها الهموم وتتوجه القلوب بحضورها الي الله تعالي فأنتظار النفحات الالهيه يكون قويا فأن الهمم والانفاس اسباب بحكم تقدير الله لاستدرار اخلاقرحمته وفيوضاته حتي انه تستدر بها اي بالهمم والنفاس الامطار في اوقات الاستسقاء عند حصول الجذب وهي لاستدرارامطار المكاشفات الالهيه ولطائف المعارف السبحانيه من خزائن الملكوت الغيبيه اشد مناسبه@