36 حيث قال وانكم اذا لمن المقريبن والعلاج الثانى ايضا يضاهى تعويد الصبى الذى يراد منه المصارعه والمقاتله مباشرة اسباب ذلك منذ زمن الصبا حتى يانس به ويستجرى عليه وتقوى فيه منته فمن ترك بالكيله المجاهده بالصبر ضعف فيه باعث الدين ولا يقويه على الشهوى وان ضعف ومن عود نفسه مخالفه الهوى لمبامهما اراد فهذا مناج العلاج فى جميع انواع الصبر ولا يمكن اسيتفاؤة وانما اشدها كف الباطن عن حديث النفس وتوارد الهواجس على الخواطر وانكا يشتد ذلك على من تفرغ له بهمته بالكليه بان قمع الشهوات الظاهرة واثر العزله والانفراد عن الخلق وجلس للمراقبه والذكر والفكر فان الوزسواس لا تزال تجاذبه من جانب الى جانب وتحول بينه وبين شغله وهذا الاعلاج له البته الاقطع العلائق كلها طاهر او باطنا بالفرار عن الاهل والوالد والمال والجاء والرفقاء والاصدقاء والاقارب والمعارف ثم الاعتزال عنهم الى زاويه من زوايا البلد بعد احراز قدر يسير من القوت يقيم به صلبه وبعد القناعه به واتخاذ رفيق صالح يعينه على احواله ثم ترك ذلك كاملا يكفى مالم تصر الهموم هما واحد وهو الله تعالى فلايكون له اهم ولا نشغل الابه ثو اذا غلب ذلك على القلب فلا يكفى ذلك مالم يكن له مجال فى الفكر وسير بالباطن فى ملكوت السموات والارض وعجائب صنع الله تعالى فيمها وسائر ابواب معرفه الله تعالى حتى اذا استولى ذلك على قلبه وغلب دفع اشتغاله بذلك محادثة الشيطان وواسواسه وما نعمر قلبه من همزاته وان لم يكن له سير والاذ كار والصلوات ويحتاج مع ذلك الى تكليف القلب الحضور ذا القراءة والاذكار من غير حضور القب لا تجى نفعا فان نفكر بالباطن هو الذى يستغرق القلب دون الاورد الظاهرة الجاريه على اللسان فى منزله حديث النفس ثم اذا فعل ذلك كله لم يسلم من الاوقات الا بعضها اى بالشرط المذكور اذا لا يخلو فى جميع اوقاته من حوادث تتجدد فتشلغه عن الفكر والذكر من مرض الخوف وايذاء من اناس وطغيان من مخالط اذا لا سيتغنى عن مخالطه من يعينه فى بعض اسباب المعيشه بحسب الضرورة الطارئه فهذا احد الانواع الشاغله عن ذكر وافكر واما النوع الثانى فهو ضرورى اشد الضرورة من الاول وهو اشتغاله بالمطعم والملبس واسباب المعاش فان يتهئه ذلك ايضا يحوج الى شغل ان تولاة بنفسه يشغله عما هو بصدده وان تولاة غير فلا يخلو عن شغل قلب بمن يتولاة فى بعض الاحوال والاحيان ضرورة ولكن بعد قطع العلائق كلها بسلم له اكثر الاوقات ان لم تهجم به ملمه فيتوجه على قلبه بفكرة وهو اذكر ويراقب عليه وينكشف فيه من اسرار الله تعالى فى ملوت السموات والارض مالا يقدر على عشر عشيرة فى زمان كويل لو كان مشغول القلب بالعلائق وذلك الانكشاف الاحدله فيقف عليه والانتهاء الى هذا امقام هو اقصى المقامات التى يمكن ان تنال @