210 منازلهم وحسن ولئك رفيقا بمعنى رفقا عبر عن جماعتهم بالوحد لانهم كانهم واحد وقد يكون رفيقا مقام فى الجنه لعلو علين واليه اشار بقولة ولذلك لما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مرض موته بين البقاء فى الدنيا بين القدوم على الله تعالى كان يقول اسالك الرفيق الاعلى قال العراقى متفق عليه من حديث عائشة قالت كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول هو صحيح انه لم يقبض نبى حتى يرى مقعده من الجنه ثم يخبر فلما نزل به وراسة فى حجرى غشى عليه افاق فاشخص بصرة الى سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلى فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذى كان يحدثنا وهو صحيح الحديث انتهى قلت روراة احمد مختصر ورواة الترمذى فى الشمائل معلولا ثم جاء فى خير موسى عليه السلام فاولئك لهم الرفيق الاعلى فدل على انهم مع الانبياء بتفسير النبى صلى الله عليه وسلم لذلك وشرف مقامهم فوق كل مقام لطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فاما ان نظر الى مثمرة الذى هو السبب فهو العلم اولى حققته فالخشه وان النظر الى غرنه فالورع والتقوى والكف عما سوى الله ولا تخفى ماورد حتى ان العاقبه صارت موسوعه بالتقوى مخصوصة به كما صار الحمد مخصوصا بالله تعالى والصلاة مخصوصة برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقال الحمد الله رب العالمين والعاقبه للمتقين والصلاة على سيدنا محمد واله اجمعين وقد خصص الله التقوى بالاضافه الى نفسه تشر يقاله ومعنى وصله به واكرم عباده عليه تعظيما له فقال فى هذين المعنين لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكمم وانما التقوى عبارة عن كف بمقتضى الخوف كما سبقى وقال تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفى القوت والخوف اسم لحقيقه التقوى معنى جامع للعباده ينتظم هذا المعنى فى قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ولذلك اوصى الله تعالى الاولين والاخرين بالتقوى فقال ولقد وصينا الذين اوتو الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وهذه الايه قطب القران لان مدار القران كله على هذا وقال عز وجل وخافون ان كنتم مؤمنين فامر بالخوف منه واوجبه وشرطه ولفظ الرساله والخوف من الله تعالى هو ان يخاف ان يعاقبه الله اما فى الدنيا واما فى الاخرة بالتقوى فقال ولقد وصينا الذين اوتو الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقو الله وهذه الايه قطب القران لان مدار القران كله على هذا وقال عز وجل وخافون ان كنتم مؤمنين فامر بالخوف منه واوجوبه وشرطه ولفظ الرساله والخوف من الله تعالى هو ان يخاف ان تعاقبه الله اما فى الدنيا واما فى الاخرة وقد فرض الله على العبادان يخافون فقال وخافون ان كنتم مؤمنين وقال فاياى فارهبون فلذلك لا يتصور ان ينطلب مؤمن عن خوف وعن ضعف ويكون ضعف خوفه يحسب ضعف معرفته وايمانه كما ان قوة خوفه تكون بحسب قوة معرفته وايمانه وقال الرسول صلى الله عليه وسلم فى فضليه التقوى اذا جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم نادهم بصوت يسمع اقصاهم كما يسمع ادناهم يا ايها الناس انى قد انصت لكم منذ خلقتكم الى يومكم هذا فانصتو الى اليوم انما هى اعمالكم ترد عليكم ايها الناس انى جلعت نسبا وجلعتم نسبا فوضعتم نسبى ورفعتم نسبكم قلت ان اكرمكم عن الله اتقاكم وابيتهم الا ان تقولو افلان بن فلان وفلان اغنى من فلان فاليوم اضع نسبكم وارفع نسبى الا اين المتقون فيرفع للقوم لواء فيتبع القوم لوامهم الى منازلهم فيدخلون الجنه بغير حساب قال العراقى وراة الطيرانى فى الاوسط والحاكم فى المستدر بسند ضعيف والتعلى فى التفسير مقتصرا على اخرة انى جلعت نسبا الحديث من حديث ابى هريرة اه قلت ولورة كذلك ابن مردويه معلولا ولفظ الحاكم ان الله تعالى يقول يوم القيامه امرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم ورفعتم انسابكم فاليوم ارفع نسبى واضع انسابكم اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقد صححه وتعقب ورواة مذلك ابم مردويه والبهيقى وفى الباب عن على حديثه عند الخطيب لفظة اذا كان يوم@