211القيامة وقف العباد بين يدي الله تعالا غرلا بهما فيقول الله تعالي عبادي أمرتكم فضيعتم أمري ورفعت أنسابكم فتفاخرتم بها اليوم أضع أنسلبكم أنا الملك الديان أين المتقون أين المتقون ان أكرمكم عند الله أتقاكموقال صلي الله عليه وسلم رأس الحكمه أي أصلها وأنها مخافه اللهوفي لفظ خشيه الله قال العراقي رواه ابن لال في مكارم الاخلاق والبيهيقي في الشعب وضعفه من حديث ابن مسعود ورواه في دلائل النبوة من حديث عقبه بن عامر ولا يصح أيضا اه قلت ورواه أيضا الحكيم في النوادر من حديث ابن مسعودوقال صلي الله عليه وسلم لابن مسعود ان آردت ان تلقاني فاكثر من الخوف بعدي قال العراقي لم أفق له علي أصل وقال الفضيل بن عياض رحمه الله من خاف الله دله الخوف علي كل خير أي أرشده الي كل مافيه خيرا ما ظاهرا او اما باطنا وقال أبو بكر الشبليرحمه اللهماخفت الله يوما الا رأيت له بابا من الحكمه والعبرة ما رأيته قطفالحكمه هي أسرار المعارق المكتوبه والعبره من الاعتبار وقال يحيي بن معاذ الرازي مامن مؤمن يعمل سيئة الا وتلحقه حسنتان خوف العقاب ورجاء العفو كثعلب بين أسدين فان خاف منها محيت له وان أقدم علي رجائه رحم له وفي خبر موسي عليه السلام وأما الورعون فانه لايبقي أحد ناقشته الحساب وفتشت عما في يديه الا الورعين فاني أستحييهم وأجلهم ان أوقفهم للحساب كذافي القوت وروي الحكيم في النوادر من حديث ابن عباس قال الله تعالي ياموسي انه لن يلقاني عبدي في حاضر القيامه الا فتشته عما في يديه الا ماكان من الورعين فاني استحييهموأجلهم وأكرمهم وأدخلهم الجنه بغير حساب ولم يعترض له العراقي هنا لكونه من الاسرائليات وليس من المرفوع لكن تقدم المصنف في أوائل الكتاب هذا الخبر بعينه وقال هناك وفي الخبر ثم ساق هذا وأما الورعون فاني استحييهم وقال العراقي هاك لم أقفله عل أصل وقد دلناك علي أصله والورع والتقوي امام اشتقت من معاني شرطها الخوف فن خلا عن الخوف لم يسم بهذه الاسامي وكذلك ماورد في فضائل الذكر لايخفي وقد جعله الله مخصوصا بالخائفين فقال سيذكر من يخشي والخشيه من مقامات الخوف ثم قال ويتجنبها الاشقي أي يتجنب التذكرة الشقي فجعل من عدم الخوف شقيا وحرمه التذكرة فخوف عموم المؤمنين بظاهر القلب عن ظاهر العلم بالعقد وخوف خصوصهم وهم الموقنون بباطن القلب عن باطن العلم بالوجد فاما خوف اليقين فهو للصديقين من شهداء العارفين عن مشاهدة ماأمر به من الصفات المخوفهوقال تعالي ولم خاف مقام ربه جنتان وقال صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل وعزتي لاأجمع علي عبدي خوفين ولاأجمه له أمنين فان أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامه واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامهقال العراقي رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة ورواة ابن المبارك في الزهد وابن أبي الدنيا في كتاب الخائفين من رواية الحسن مرسلا اه قلت وروي أبو نعيم في الحلية من حديث شداد بين أوس قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا أجمع لعبدي امنين ولاخوفين هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي وان هو خافني في لدنيا امنته يوم أجمع عبادي وأما حديث أبي هريره فقد رواه كذلك ابن المبارك في الزهد وكلهم من رواية سلمة عنه ومرسل الحسن رواه كذلك الحكيم في النوادر ولكن لفظه يقول الله وعزتي وعند ابن عساكر من حديث أنس يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق خلقي لا أجمع علي عبدي خوفين ولاأجمع لعبدي امنين فمنخافني في الدنيا امنته اليوم ومن امنني في الدنيا أخفته اليوم وقال صلي اله عليه وسلم من خاف الله تعالي خافه كل شئ ومن خاف غير الله خوفه من كل شئقال العراقي ورواه في كتاب الثواب من حديث أبي أمامه بسند ضعيف جدا ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الخائفين باسناد مفصل وقد تقدم اه قلت ورواه أبو الشيخ أيضا من حديث واثلة بلفظ من أخاف الله منه كل شئ ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شئ ورواه الحكيم بلفظ من اتقي الله أخاف الله نه كل شئ ومن لم يتق الله أهابه من كل شئ ورواه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرجي في أماليه والرافعي في تاريخه من حديث ابن عمر@