209 بيان فضيلة الخوف والترغيب فيه اعلم ان فضل الخوف تارة يعرف بالتامل والاعتبار وتارة بالايات والاخبار أما الاعتبار فسبيله أن تعرف ان فضيلة الشىء بقدر غنائه فى الافضاء الى سعادة لقاء الله تعالى اذ لا مقصود سوى السعادة اذ هى الغاية المطلوبة ولا سعادة للعبد الا فى لقاء مولاه والقرب منه فكل ما أعان عليه فله فضيلة وفضيلته بقدر اعانته وقد ظهر انه لا وصول الى سعادة لقاء الله فى الاخرة الا بتحصيل محبته والانس به فى الدنيا فيموت على ذلك ولا تحصل المحبة الا بالمعرفة لأنها فرعها فمن لم يعرف لم يحب ولا تحصل المعرفة الا بدوام الفكر فى مشاهدة جلاله تعالى ولا يحصل الانس الا بالمحبة ودوام الذكر للآلاء الله تعالى ولا يتيسر الذكر والفكر الا بانقلاع حب الدنيا من القلب وفراغه منه ولا ينقطع ذلك الا بترك لذات الدنيا وشهواتها ولايمكن ترك المشتهيات الا بقمع الشهوات وكف النفس عنها ولا تنقمع الشهوة بشىء كما تنقمع بنار الخوف فاذا عرفت منزلته من الدين فلا تتعداها فالخوف هو النار المحرقة للشهوات والمزيل لآثاراتها فاذا فضيلته بقدر ما يحرق من الشهوة وبقدر ما يكف عن المعاصى ويحث على الطاعات وهو القدر الواجب منه وأما استيلاؤه على القلب فهو مستحب ويختلف ذلك باختلاف درجات الخوف كما سبق قريبا نعم يستحب اكتسابه وتذكاره عند وجود اسبابه مثل قراءتك ملك يوم الدين وغيرالمغضوب عليهم وعند تذكر ما أعده الله للعصاة وعند الكسوف والخسوف والصواعق والزلازل يكون هذا تعبدا لله تعالى ولوكنت فيما هو أشرف منه كما تنتقل من قراءة القرآن الى اجابة المؤذن من أجل انها عبادة الوقت فالعالم هو القائم بما هو أولى بالوقت وكيف لا يكون الخوف ذا فضيلة وبه تحصل العفة والورع والتقوى والمجاهدة وهى الاعمال الفاضلة المحمودة التى تقرب الى الله زلفى وفى هذا القدر مقنع لاهل التأمل والاعتبار وعبرة لاولى الأبصار وأما بطريق الاقتباس من الآيات والاخبار فما ورد فى فضيلة الخوف خارج عن الحصر والاحصاء وناهيك دلالة على فضيلته جمع الله تعالى للخائفين ما فرقه على المؤمنين بين الهدى والعلم والرحمة والرضوان وهى مجامع مقامات أهل الجنان قال الله تعالى هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون والرهبة من لواحق الخوف ومقام من مقاماته وقال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء فوصفهم بالعلم لخشيتهم أى جعل الخشية مقاما فى العلم حققه بها والخشية مقام من مقامات الخوف وقال تعالى وما يعقلها الا العالمون فرفع العلم عن العقل وجعله مقاما فيه وقال تعالى رضى الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشى ربه والخشية كما ذكر من مقامات الخوف فخص الرضوان بأهل الخشية وكل ما دل على فضيلة العلم دل على فضيلة الخوف لأن الخوف ثمرة العلم بالله تعالى ولذلك جاء فى خبر موسى عليه السلام وأما الخائفون فان لهم الرفيق الاعلى لا يشاركون فيه كذا فى القوت وهو من الاسرائيليات فانظر كيف أفردهم من غير مشاركة بمرافقة الرفيق الأعلى كما حققهم اليوم بشهادة التصديق وهذا مقام من النبوة فهم مع الانبياء فى الرتبة وذلك لأنهم العلماء والعلماء لهم رتبة مرافقة الانبياء لأنهم ورثة الأنبياء كما ورد بذلك الخبر ومرافقة الرفيق الأعلى للأنبياء ومن يلحق بهم قال الله تعالى فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين ثم قال فى وصف @