35 الاكبر فى حق الاكثر فان قطع الغذاء مطلقا يضعف عن سائر الاعمال الصالحه التى تستدعى القوة ثم قد لا تقمع الشهوة فى حق اكثر الرجال ولذلك قال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس عليكم بالباعه اى النكاح فان لم يستطع فعليه بصوم فانه له وجاء رواة الطيرانى فى الاسط والضياء من حديث انس وقد تقدم فى كلب النكاح فهذه ثلاثه اسباب فالعلاج الاول وهو قطع الطعام بضاهى قطع العلف عن البهيمه الجموح اى العاصبه عن التاديب وعن الكلب الضارى اى اللهج ياكل لحم الصيد ليضعف فتسقا قوته والعلاج الثانى يضاهى تغيب اللحم عن الكلب وتغيب الشعير عن البهيمه حتى لا تتحرك بواطنها بسبب مشاهدتها بالعين والحس والعلاج الثالث واما تقويه باعث الذين فانما يكون بطريقين احدهما اطعامه فى فوائد المجاهده وتمراها فى الدين والدنيا والقدر الواجب منه تقويه بالوعد والوعيد او بما رائته من البواعث الحادثه المقويه الى ان يغلب وينتصر ويفوز بالخلع السنيه الموعوده له وذلك بان يكثر فكرة فى الاخبار التى ارودناها فى فضل الصبر وفى حسن عواقبه فى الدنيا والاخرة وفى الاثران ثواب الصبر على المصيبه اكثر فان وانه بسبب ذلك مغبوط بالمصيبه اذافاته مالا يبقى معه الامده الحياء وحصل له ما يقى بعد موته ابدا الدهر كانه يشير الى اثرابن عباس المتقدم ان من الصبر على المصيبه عند الصدمه الاولى فله تسعامئه درجه تبعا الصاحب القوت وقد تقدم الكلام عليه وان المورى من حديثه على خلاف ذلك ومن اسلم خسيسا فى نفيس فلا ينبغى ان يحزن بقوات الخسيس فى الحال وهذا من باب المعارف وهو من الايمان بالترغيب والترهيب وبالقضاء والقدر وخير ثمرة وحلوة ومرة من الله تعالى والايمان بهذا واجب والشريعه طافحه بهذا القران من فاتحته الى خاتمه ترغيب وترهيب وتذكير يتذكر به اللبيب فاذا قرا العبد القران بالتدبر والاصغاء احضر قلبه وتفكر فميا رتب الله تعالى على الطاعات من الجزء والكرمات وعلى المخالفات قوى ايمانه ويقينه واليه اشار المصنف بقوله فتارة يضفع وتارة يقوى فان قوى باعث الدين وهجمه تهجيما شديدا وان ضعف ضعفه وانما قوة الايمان يعبر عنها باليقين وهو المحرك العزيمه الصبر واقل ما اوتى الناس الصبر وعزيمه اليقين كما روى ذلك من حديث شهرين حونب عن ابى امامه رفعه وقد تقدم ذكرة واذا قوة يقينه انهزم كيد الشيطان وحزبه وذا قوى يقينه بالقضاء والقدر صبر على ما ابتلاة الله وان اتسعث معرفته حتى يرى المصيبه نعمه حصل منه الشكر عوضا عن الصبر وارتفع بذلك درجته عند الله تعالى والثانى ان يعود هذا الباعث مصارعه باعث الهوى تدريجا قليلا حتى يدرك لذه الظفر بها فيسجرى عليها وتقوى منته اى قوته فى مصارعتها فان الاعتياد والممارسه الاعمال الشاقه يؤكد القوى التى تصدر عنها تلك الاعمال ولذلك تزيد قوة الحمالين اللاحمال الثقيله والفلاحين لمعاناه اعمال الاعراض والمقاتلين فى الحروب وبالجمله فقوة الممارسين الاعمال الشاقه تزيد على قوة الخياطين والعطارين وهو الصيداليه والفقهاء فى المدارس والصالحين فى الوايا وذلك لان قواهم لم تتاكد بالممارسه والمزواله فالعلاج الاول يضاهى اطماع المصارع بالخلفه عند الغلبه ووعده بانواع الكرامه والانعام كما وعد فرعون سحرته عند اغرائه اياهم بموسى عليه السلام @