204 الجود والكرم والافضال وقديم الاحسان وخفى الامتنان فهذه المعانى بها تعديل المقام من فرط الاهتمام وترويح الحال من كروب الاثقال فلا يساعده القدر بذلك فيخرجه وجده الى القنوط من رحمه الله ويعطف به همه على الاباس من روح الله وتوقعه شهادته على الهرب من قرب الله دخلت عليهم المشاهده من قبل المواجهه بالانصاف والعدل بمعيار العقل واتلاف الحد فجاوزت بهم العلم باخلاقه المرجوة من الكرم وخفى الالطاف فبعدت بهم الحدود من قبل قوة نظرهم الى كتساب والحكم على الحاكم الراحم بعقولهم وعلومهم من غير تفويض منهم الى مشتبه ولا استسلام فحجبو يدلك على صحه ماذكرناه ان اكثر هذه كانت فى البصر بين والعسكر بين واهل عبادان وكا مذهبهم القدر فوقعهم فى غايه الخطر والله الموفق ان اقسام الخوف بالاضافه الى ما يخاف منها اعلم هداك الله تعالى ان الخوف المتحقق لا يكون وفى نسخه ان الخوف لا ينحقق الا بانتظار مكروة فى الاستقبال وذلك المكروة لا يخلو اما ان يكون مكروها فى ذاته كالنار مثلا واما ان يكون مكروها لا لذاته بل لانه يفضى الى المكروة فتكون كراهته عارضه كما تكرة المعاصى لا لذاتها ولكن لادائها الى مكروة فى الاخرة وهو التعاب والعذاب وهذا كما يكرة القسمين ويقوى انتظارة فى قلبه حتى يحترق قلبه بسبب استشعارة ذلك المكروة ومقام الخائفين بختلف فيما يغلب على قلوبهم بهم من المكروهات المحذورة فالذين يغاب على قلوبهم ماليس مكروها لذاته بل لغيرة كالذين يغلب عليهم خوف الموت قبل التوبه او خوف نفيض التوبه بعد العصمه او خوف نكث العهد بالخيانه او خوف ضعف القوة عن الوفاء بتمام حقوق الله تعالى او خوف وهن العزم بعد القوة او خوف قله وفاء بترك المعامله بالصفا او خوف زوال رقه القلب وتبدلها بالقساوة او خوف حدوث الفترة بعد الشرة عن المعامله او خوف ظهور الصفه بعد استنار الشهوة والافه او خوف الميل عن الاستقامه او خوف استيلاء العادة فى اتباع الشهوات المالوفه او خوف الجنايات والاكساب او خوف الوعد سوء العقاب او خوف التقصير عن الامر بتسبب الاسباب او خوف مجاوزة الحد او خوف سلب المزيد او خوف حجاب اليقظه عن القب بالغفله او خوف قطع القتنه من العقل بالوسوسه او خوف ان يكله الله الى حسناته التى اتكل عليها وتعزز بها فى عباده الله او خوف البطر بطثرة نعم الله عليه او خوف الاشتغال عن الله بغير الله او خوف الاستدارج يتواتر النعم او خوف انطشاف غوائل طاعته حيث يبدو له من الله مالم يكن محتسب او خوف تبعان الناس عنده الناس عنده فى الغيبه والخيانه واضمار السوء او خوف الوقوع فى الفتنه بتسبب الخدعه بالمحنه انا مرسلو الناقه فتنه لهم فارتقبهم واصطبر او خوف البلوى ويعود جرى العاده او خوف الرجوع عن قصد الاراده او خوف استذلال المهانه بعد الكرامه او خوف الحوار بعد الكور وهو الرجوع عن المجه بعد ايقاع الحكم عليه الى طريق الهدى او خوف مالا يدرى انه يحدث فى بقيه عمرة او خوف تعجيل العقوبه فى الدنيا او الافتضاح قبل الموت او خوف الاغترار بزخارف الدنيا او خوف اطرع الله على سر يرته فى حال غفلته عنه او خوف الختم له عند الموت بخاتمه السوء او اطلاع الله عليهم عندما سلف من ذنوبهم ونظرة اليهم على قبيح اعمالهم فيعرض عنهم وبمقتهم او خوف السابقه التى سبقت فى الازل فهذه كلها مخاوف العارفين وطرقات الطالبين وبعضها ااعلى من بعض وفيها ماهو اشد من بعض ولكل واحده خصوص فائده وهو سلوك سبيل الحذر عما يفضى الى المخوف فمن @