202 منه كما يكون احتمال الم الدواء محمود الاانه اهون من الم المرض والموت فما يخرج الى القنوط فهو مذموم لما تقدم انه يمنع العمل وقد يخرج الخوف ايضا الى المرض والضعف الشديدين والى الم الوله والحسرة والدهشه وزوال العقل وقد يخرج الى الموت اذا اثر فى المرارة وكل ذلك مذموم وهو كالضرب الذى يقتل الصبى والسوط الذى يهلك الدابه او يمرضها او يكسر عضوا من ااعضائها وانما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اسباب الرجاء فيما تقدم من الاخبار واكثر منها ليعالج بها صدمه الخوف المفرط المفضى الى القنوط او احد هذه الامور المذكورة فكل ما يراد لامر فالمحمود منه ما يفضى الى المراد المقصود منه ما يقصر عنه او يجاووزة فهو مذموم الا ان ما يفضى منه الى الياس والقنوط فهو حرام وان لم يوجب ذلك ولكن ادى الى فساد العقل وضعف البدن فانه مكروة خروجه عن الاعتدال الحبوب وفائده الخوف الحذر والروع والتقولا والمجاهده والعباده والفكر والذكر وسائر الاسباب الموصله الى الله تعالى وكل ذلك يستدعى الحياة مع صحه البدن وسلامه العقل فكل ما يقدح هذه الاسباب فهو مذموم والقدر الواجب ما يحث على فعل الواجبان وترك المحظورات ويستحب استيلاءة على القلب حتى ينقى بذلك كل سبب يشغل عن الله فان قلت فمن خاف فمات من خوفه فهو شهيد فكيف يكون حالا مذموما وقد ذكرت ان الخوف اذا تجاوز عن حد الاعتدال حتى ادى الى الموت مذموما فاعلم ان معنى كونه شهيد ان له بالاضافه الى تقدير بقائة وطول عمرة فى طاعه الله وسلوك سبيله فليس بفضله لما رود طوبى لمن طال عمرة وحسن عمله بل للسالك الى الله تعالى بطريقه الفكر والمجاهده والترقى فى درجات المعارف فى كل لحظة رتبه شهيد وشهداء ولذا ورديوزن مدام العلماء مبداء الشهداء فيرجح مداد العلماء وقال صاحب القوت اذا جاوز الخوف الحد خرج به الى ان يسرى الى النفس فيحرقها فيكون له شهاده وليس هذا بارفع مقامات الخائفين فى باب العلوم والمشاهدات عن مكاشفه تجلى الصفات الاانه قد قال بعضهم ما شهداء بدر باعظم اجرا ممن مات وجداو هذا صفات ضعاف المردين اذا العلماء الموقنين بكل شهاده من اليقين اجر شهيد وبكل معاينه قدرة من مقتدر ليله قدر ومن كل مقتصد محجمه بتعظيم عظيم حجه وبكل عمارة قلب مجال محبه عمرة ولولا هذا لكانت رتبه صبى يقتل او مجنون يفترسه سبع اعلى من رتبه نبى اوولى يموت حتف انفه وهو محال فلا ينبغى ان يظن هذا بل افضل السعادات طول العمر فى طاعه الله كما ورد مضاء فى الخبر فكل ما بطل العمر او العقل او الصحه التى يتعطل العمر بتعطيلها فهو خسران ونقصان بالاضافه الى امور وان كان بعض اقامها فضليه بالاضافه الى امور اخرى كما كانت الشهاده فضليه بالاضافه الى ماردتها بالاضافه الى درجه النبيين والصدقين فان الخوف اذا لم يؤثرفى العمل فان وجوده كعدمه مثل السوط الذى لا يزيد فى حركه الدابه وان اثر فله درجات بحسب ظهورا واثرة وان لم يحمل الا على العفه وهو الكف عن مقتضى الشهوات فله درجه فان اثمر الروع فهو اعلى لعلو مرتبه الروع على العفه واقصى درجاته اى الخوف ان يتمر درجات الصديقين وهوان يستولى على القلب حتى يسلب الظاهر والباطن عما سوى الله تعالى @