32 فائده فى شى ولم يمكن تلاقيه ام اى فائده فى شئ هو غيب لا يدرى كيف يكون واليه اشار القائل مامضى فات والمؤمل غيب ولك الساعه التى انت فيها واله العبد قلبه وبضاعته عمرة وكل منمها نفيس فاذا غفل القلب فى نفس واحد عن ذكر يستفديه انسابالله تعالى او عن فكر يستهفديه معرفه الله تعالى ليستفيد بالمعرفه محبه الله تعالى ويحظى بمزيد القرب منه فهو مغبون اى خسر هذا اذا كان فكر ووسواسه فى المباحات الشرعيه وكان ذلك مقصورا عليه ولا يكون ذلك غالبا بل يتفكر فى وجود الحيل وانواع الخداع لقضاء الشهوات النفسيه اذ لايزال ينازع كلمن تحرك على خلاف غرضه فى جميع عمراة او من يتوهم انه ينازعه ويخالف امرة وارغرضه بظهور رامارة اى علامه له منه تدل على ذلك بل يقدر المخالفه من اخلص فى حبه واحبهم اليه حتى فى اهله وولده ويتوهم مخالفتهم له فى امرة اوغرضه ثم يتفكرفى كيفيه زجرهم وكيفيه قهرهم وجوابهم عما يتعلمون فى مخالفته فيطول الحال ويكثر الانشغال ولا يزال فى شغل دائم لا ينتهى الى حد فللشيطان جندان جند يطير وجند يسير والوسواس العارض منه عبارة عن حركه جنده الطيارة والشهوة عبارة عن حركه جند السيارة وهذا لان الشيطان خلق من النار وخلق الانسان من صلصال كالفخار كما نص الكتاب العزيز والفحار قد اجتمع فيه مع النارالطين اذا لا يكون فخار يصلصل الا بدخولة فىى النار والطين طبيعته السكون والاستقرار والبروده والنار طبعها الحركه والاضطراب والحرارة فلا يتصورنا مشتعله لا تتحرك بلى لا تزال نتحرك بطبعها وقد كلف المللعون المخلوق من النار ان يطمئن عن حركته ساجد لما خلق من الطين فابى اى امنتع واستكبر واستعصى وعبر عن سبب استعصائه بان قال خلقتنى من نار وخلقته من طيب وان النار اشرف من الطين فكيف يسجد الشريف للمشرف فاذا حيث لم يسجد المللعون لا بينا ادم عليه السلام فلا ينبغى ان يطمع فى سجوده لادلادة وقد وقع ذلك فى مراجعه لبعض الانبياء حين قال له الا تطلب من الله ان يتوب على فقال نعم فرفع يديه وساله ذلك وارجعه فى قبول توبه ابليس فجاءة الخطاب نعم ان سجد لقبر ادم عليه السلام فقال له ذلك النبى فقال انالم اسجد له وهو حى فكيف اسجد له وهو ميت ومهما كف عن القلب وسواسه وعداته وطيرانه فى الباطن وانما وضع الجبهه على الارض علامه استخفاض بالاصطلاح لتصور ذلك كما ان الانكاح بين يدى الرجل المعظم المحترم استحاقا بالعاده فى ينبغى ان يدهشك صدف الجوهر عن الجواهر وقال ب الروح عن الروح وقشر اللب عن اللب فتكون من قيده عالم الشهاده بالكليه عن عالم الغيب والملكوت وتحقق ان الشيطان من المنظرين اى من الذين قد امهلوا فلا يتواضع لك بالكف عن الوسواس الى يوم الدين الا ان تصبح وهمومك كلها هم لا تشعب بك الاوديه فتشغل قلبك بالله وحده فلا يجد الملعون مجالا فيك ولا يتمكن منك مادمت كذلك كانك فى حصن منيع فعند ذلك تسكون من عباد الله المخلصين ان عبادى ليس لك عليهم سلطان الداخلين فى الاستثناء عن سلطنه @