وقال بعضهم لبعض الملوك ان احق الناس يذم الدنيا وقلاها أي بغضها من بسط له فيها واعطي حاجته منها لانه يتوقع افة تعدو علي ماله فتجتاحه أي تستأصله بالهلاك او علي جمعه فتفرقه او تاتي سلطانه فتهدمه من القواعدفلا يثبت له سلطان او تدب الي جنبه فتسقمه أي تمرضه او تفجعه بشيء هو ضنين به اب بخيل من احبابه فالدنيا احق بالذم هي الاخذة ما تعطي الراجعة فيما تهب بينما هي تضحك صاحبها اذ اضحكت منه غيره وبينما هي تبكي له اذ أبكت عليه وبينا هي تبسط كفه بالعطاء اذ بسطتها بالاسترداد تقعد التاج علي

رأس صاحبها اليوم وتعفره في التراب غدا أي بعد ان تجعله رئيسا مملكا اذا هو معفر تحت التراب سواء عليها ذهاب ما ذهب وبقاء ما بقي تجد في الباقي من الذاهب خلفا ترضي من كل بدلا فمن هذااوصفه فهو حري بان يقلي ويذم اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا هكذا وكتب الحسن الباصري رحمة الله عليه الي عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه يعظه في كتابه حين ولي الخلافه اما بعد فان الدنيا دار ظعن أي سفر ليست بدار اقامة وانما انزل ادم عليه السلام اليها عقوبة لما صدر منه من مخالفة الاوامر وفي الحلية في ترجمة الفضل قال ليست الدار دار اقامة وانما هبط ادم اليها لعقوبة الا تري كيف يزويها عنه ويمررها عليه فحذرها يا امير المؤمنين فان الزاد منها تركها والغني منها فقرها لها في كل حين قتيل تذل من عزها وتفقر من جمعها هي كالسم يأكله من لا يعرفه وهو حتفه أي موته فكن فيها كالمداوي جراحته يحتمي قليلا مخافة مايكره طويلا ويصبر علي شدة الدواء مخافة طول البلاء فحذر هذه الدار الغادرة الختالة وفي نسخة سوفت بخطابها فاصبحة كلعروس المجلية المزينة فالعيون اليها ناظرة والقلوب عليها والهة والنفوس لها عاشقة وهي لازواجها كلهم قاتلة وفي نسخة قالية أي باغضة فلا الباقي بالماضي معتبر ولا الاخربالاول مزدوج ولا العارف بالله عز وجل حين اخبره عنها مدكر فعاشق لها قد ظفر منا بحاجته فغتر وطغي ونسي المعاد فشغل فيها عن الله حتي زلت قدمه فعظمت ندمته وكثرة حسرتة واجتمعت عليه سكرات الموت بالمه وحسرات القوت بغضته ومن راغب فيها لم يدرك منها ما طلب ولم يروح نفسه من التعب فخرج بغير زاد وقدم علي غير مهاد فاحذر يا امير المؤمنين وكن اسر ماتكون فيها احذر ما تكون لها فان صاحب الدنيا كلما اطمأن فيها الي سرور اشخصته الي مكروه أي اصدرته ورفعته السار في اهلها اغار أي مغرور والنافع فيها غدا ضار وقد وصل الرخاء منها البلاء وجه\عل البقاء فيها الي الفناء فسرورها مشوب أي مخلوط وبالاحزان لا يرجع منها ومالي وادبر ولايدري ما هو ات فينتظر امانيها كاذبة وامالها باطلة وصفوها كدر وعيشها نكد وابن ادم فيها على خطر ومن البلاء على حذر فاو كان الخالق تعالى لم يخبر عنها خبرا ولم يضرب لها مثلا لكانت الدنيا قد ايقظت النائم ونبهت الغافل فكيف وقد جاء من الله عز وجل عنها زاجر واعفا فمالها عند الله قدر اى قيمة @