اى ظل يزول قريبا وجدار مائل لا يعتمد اكثر من عملك الصالح وقصر من املك وقال ابراهيم بن ادهم رحمه الله تعالى لرجل ادرهم فى المنام احب اليك ام دينار فى اليقظة فقال دينار فى اليقظة فقال كذبت لان الذى تحبه فى الدنيا كأنك تحبه فى المنام والذى تحبه فى الاخرة كأنك لا تحبه فى اليقظة اخرجه ابو نعيم فى الحلية وعن اسمعيل بن عياش بن سليم العنسى بالنون الحمصى يكنى ابا عتبة صدوق فى روايته عن الشاميين مخلط فى غيرهم مات سنة احدى وثمانين عن بضع وتسعين سنة روى البخارى فى كتاب رفع اليدين له والاربعة قال كان اصحابنا يسمون الدنيا خنزيرة فيقولون اليك عنا ياخنزيرة فام وجدوا لها اسما اقبح من هذا لسموها به ولفظ القوت وقال ابو راشد التنوحى سمعت اصحابنا اذا اقبلت الى احدهم الدنيا قالوا اليك اليك ياخنزيرة استأخرى عنا لاحاجة لنا فيك انا نعرف الهنا اه وقد اورد ه صاحب القوت فى اوائل شرح مقام الزهد عن يزيد بن ميسرة وهو الصواب قال ابو نعيم فى الحلية حدثنا احمد بن جعفر حدثنا عبدالله بن احمد حدثنا داود بن عمر الضبى سمعت اسمعيل بن عياش حدثنا ابو راشد التنوحى عن يزيد بن ميسرة قال كان اشياخنا يسمون الدنيا الدنية ولو وجدوا اسما شرا منه لسموها به وكانوا اذا اقبلت الى احدهم دنيا قالوا اليك اليك عنا ياخنزيرة لا حاجة لنا بك انا نعرف الهنا وقال يحيى بن معاذ الرازى رحمه الله تعالى العقلاء ثلاثة من ترك الدنيا قبل ان تتركه ومن بنى قبره قبل ان يدخله ومن ارضى خالقه قبل ان يلقاه اخراجه ابو نعيم فى الحلية وقال ايضا الدنيا بلغ من شؤمها ان تمنيك بما يلهيك عن طاعة الله فكيف الوقوع فيها اخرجه كذلك فى الحلية وقال بكر بن عبد الله المزنى التابعى الثقة من اراد ان يستغنى عن الدنيا بالدنيا كان كمطفئ النار بالتين اخرجه ابن ابى الدنيا وقال ابو الحسين بندار بن الحسين الشيرازى صحب الشبلى مات بارجان سنة 353 اذا رايت ابناء الدنيا يتكلمون فى الزهد فاعلم انهم فى سخرة الشيطان يعنى لا يتكلم فى الزهد الا من كان زاهدا حتى يكون لكلامه التاثير ولذلك لما خطب بشر بن مروان على منبر الكوفة قال رافع بن خديج انظروا اميركم يعظ الناس وعليه ثياب الفساق فقلت وما كان عليه قال ثياب رقاق ولما جاء عبد الله بن عامر القرشى الى ابى ذر رضى الله عنه فى بزيه وجعل يتكلم فى الزهد وضع ابو ذر راحته على فيه وجعل يضرط به فغضب ابن عامر فاتى ابن عمر فشكا اليه وقال الم تر ما لقيت من ابى ذر قال وماذاك قال جعلت اقول فى الزهد فأخذ يهزأ بى فقال ابن عمر انت صنعت بنفسك تاتى ابا ذر فى هذه البزة وتتكلم فى الزهد وقال بندار ايضا من اقبل على الدنيا احرقته نيرانها يعنى الحرص حتى يصير رمادا ومن اقبل على الاخرة صفته نيرانها فصار سبيكة ذهب ينتفع به ومن اقبل على الله عز وجل احرقته نيران التوحيد فصارا جوهرا لاحد لقيمته اخرجه ابو نعيم فى الحلية وقال على رضى الله عنه انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعومات العسل وهو مذقة ذباب اى مما تلقيه النحل بفها واشرف المشروبات الماء يستوى فيه البر والفاجر واشرف الملبوسات الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوبات الفرس عليه تقتل الرجال واشرف المنكوحات المرأة وهى مبال فى مبال اى ظرف بول فى ظرف بول والله المرأة لتزين احسن شئ منها ويراد اقبح شئ منها وافضل المشمومات المسك وهو دم الغزال قال ابو القاسم الراغب فى كتاب الذريعة جميع اللذات تنقسم عشرة اقسام مأكل ومشرب وملبس ومشم ومسمع ومبصر ومركب وخادم ومرفق من الالات وما يشبهها وقد جعل ذلك سبعة وادخل الخادم والمركب والمرفق ومايجرى مجرى ذلك فى جملة المبصرات وعلى ذلك ماروى عن امير المؤمنين على بن @