وابنوا للخراب واخرج أحمد فى الزهد من طريق عبدالواحد بن زياد قال قال عيسى بن مريم عليه السلام يابنى آدم لدوا للموت وابنوا للخراب تفنى نفوسكم وتبلى دياركم وقد قيل فى معنى ذلك له ملك ينادى كل يوم لدوا للموت وابنوا للخراب وللحافظ ابن حجر فى المعنى بنى الدنيا أفلوا الهم فيها فما فيها يؤل الى الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفنى والتوالد للممات (وقال داود بن هلال) لم أجدله ترجمة (مكتوب فى صحف ابراهيم عليه السلام يادنيا اما أهونك على الابرار الذين تصنعت وتزينت لهمن انى قذفت فى قلوبهم بغضك والصدعنك وما خلقت خلقا أهون على منك كل شأنك صغير والى الفناء تصير بن قضيت عليك يوم خلقتك ان لاتدومى لاحد ولا يدون أحد لك وان بخل بك صاحبك وشح عليك طوبى للابرار الذين أطلعونى من قلوبهم على الرضا ومن ضميرهم على الصدق والاستقامة طوبى لهم مالهم عندى من الجزاء اذا وفدوا الى من قبورهم الا النور يسعى امامهم والملائكة حامون بهم حتى أبلغهم ما يرجون من رحمتى) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب ذم الدنيا (وقال صلى الله عليه وسلم الدنيا موقوفة بين السماء والارض منذ خلقها الله تعالى لا ينظر اليها وتقول يوم القيامة يارب اجعلنى لادنى أو ايائك نصيبا اليوم فيقول اسكتى يالا شىء انى لم أرضك لهم فى الدنيا أرضاك لهم اليوم) ولفظ القوت وجاء فى الخبر لن الدنيا موقوفة بين السماء والارض لا ينظر الله اليها منذ خلقها الى ان يفنيها تقول يارب لم تبغضنى لم تمقتنى فيقول تعالى اسكتى يالاشىء وفى لفظ آخر أنت وأهلك الى النار وفى الحديث الآخر زيادة انها تبعث يوم القيامة فيقول تعالى ميز واما كان منها لى والقوا سائرها فى النار فتقول يارب اجعلنى اليوم لادنى عبادك فى الجنة منزلة فيقول اسكتى يالاشىء انا لم أرضك لهم فى الدنيا أرضاك لهم اليوم عندى فى دار كرامتى انتهى وأخرج ابو نعيم فى الحلمية من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن على بن الحسين قال قال على بن ابى طالب اذا كان يوم القيامة أتت الدنيا باحسن زينتها ثم قالت يارب هبنى لبعض أوليائك فيقول الله لها يالاشىء اذهبى فانت لا شىء أنت أهون من أن أهبك لبعض أوليائى فتطوى كما يطوى الثوب الخالق فتلقى فى النار وسيأتى للمصنف بعض هذا فى هذا الباب وفيه التصريح بانه من قول أبى هريرة وقال العراقى تقدم بعضه من رواية موسى بن بشار ولم أجد باقية انتهى قلت ووجد بخط الحافظ بن حجر ما نصه لا بن ماجه نحوه عن ثوبات (وروى فى أخبار آدم عليه السلام انه لما أكل منالشجرة بحركت معدته لخروج الثفل) بالضم الثخين الذى يبقى اسفل الصافى (ولم يكن ذلك مجعولا فى شىء من أطعمة الجنة الا فى هذه الشجرة فالذلك نهيا عن أكلها قال فجعل يدور فى الجنةفامر الله ملكا يخاطبه فقال قل له أى شىء تريد قال) له (آادم أريد ان أضع ما فى بطنى من الاذى فقيل للملك قل له فى أى مكان تضعه على الفراش أم على السرر ام على الانهارأم تحت ظلال الاشجار هل ترى ههنا موضعا يصلح لذلك ولكن اهبط الى الدنيا) قال فتلطف الله تعالى بهذا المعنى فأهبط الى الارض فكان أول ما صنع فى الارض ان أحدث فصارت الدنيا كنيف العقلاء وسجن النبلاء هكذا اورده صاحب القوت (وقال صلى الله عليه وسلم ليجئين أقوام يوم القيامة وأعمالهم كجبال تهامة) أى عظيمة (فيؤمر بهم الى النار قاللوا يارسول الله مصلين قال نعم كانوا يصلون ويصومون ويأخذون هنية من الليل) أى كانوا يهجعون من الليل قليلا (فا ذا هرض لهم من الدنيا شىء وثبوا عليه) قال العراقى رواه أبو نعيم فى الحلية من حديث سالم@