له ان الدار الآخرة لهى الحيوان لو كانوا يعلمون قال عيسى عليه السلام من ذا الذى يبنى على البحر دار اذلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا (ومال من لا مال له) لان القصد من المال الانفاق فى وفرة القرب فمن أتلفه فى شهواته واستيفاء لذاته فقيق بات يقال لامال له وماالحياة الدنيا الامتاع الغرور ولذلك قد الظروف على عامله فى قوله (ولها يجمع من لاعقل له) لغفلته عما يهمه فى الآخرة ويراد منه فى الدنيا والعاقل انما يجمع للدار والآخرة وتزودوا فان خير الزاد التقوى (وعليها يعادى من لاعلم عنده وعليها يحسد من لافقه له ولها يسعى من لايقين له) قال العراقى رواه أحمد من حديث عائشة مقتصرا على قوله دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له دون بقيته وزاد ابن ابى الدنيا والبيهقى فى الشعب من طريقة وماله من لامال له انتهى قلت رواه أحمد من طريق ذويد عن أبى اسحق عن عروة عن عائشة ورجاله رجال الصحيح غير ذويد وهو ثقة رواه البيهقى أيضا من حديث ابن مسعود موقوفا قال المنذرى واسناده جيد (وقال صلى الله عليه وسلم من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله فى شىء) أى لاحظ له فى قربة ومحبته رضا رواه أبى الدنيا من حديث أنس ورواه الطبرانى فى الاوسط من حديث أبى ذروا الحاكم من حديث حذيفة قال العراقى وكلها ضعيفة ورواها هنا أيضا عن حذيفة وعند الحاكم من حديث ابن مسعود بسند فيه تالف بلفظ من أصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ورواه البيهقى وابن النجار من حديث أنس بلفظ وأكبرهمه (وقال صلى الله عليه وسلم من أصبح والدنيا أكبرهمه ألزم الله قلبه أربع خصال) لا ينفك من واحدة حتى ياتيه الموت (هما لا ينقطع منه أبدا لا يتفرغ منه ابدا وفقرا لا يبلغ غناء أبدا واملا لا يبلغ منتهاه أبدا) رواه الديلى فى الفردوس من حديث ابن عمر قال العراقى واسناده ضعيف والمصنف خلط الحديثين فجعلهما حديثا واحدا (وقال أبو هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ياأباهريرة ألا أريك الدنيا جميعا بما فيها قلت بلى يارسول الله فاخذ بيدى وأتى بى واديا من أودية المدينة فاذا مزبلة فيها رؤس ناس وعذرات) جمع عذرة على وزن كلمة الحرء ولا يعرف تخفيفها (وخرق وعظام ثم قال ياأبا هريرة هذه الرؤس كانت تحرص كحرصكم وتأمل آمالكم ثم هى اليوم عظام بلا جلد ثم هى صائرة رمادا وهذه العذراث ألوان أطعمتهم اكتسبوها من حيث اكتسبوها ثم قذفوها من بطونهم فاصبحت والناس يتحامونها) أى يتباعدون عنها (وهذه الخرق البالية كانت لرياثهم ولباسهم فأصبحت والرياح تصفقها وهذه العظام عظام دوابهم التى كانوا ينتجعون عليها أطراف البلاد أى يسيرون ويقطعون فمن كان باكيا على الدنيا فليبك قال فما برحنا حتى اشتد بكاؤنا) قال العراقى لم اجد له أصلا قلت لكن أورده صاحب القوت عن الحسن مرسلا بنحوه وسيأتى فى أمثله الدنيا (وروى ان الله عز وجل لما أهبط آدم عليه السلام الى الارض قال) ابن للمخراب ولد للفناء) روى البيهقى فى الشعب من رواية مؤمل بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن اسحق بن عبدالله بن أبى طلحة عن عبدالرحمن بن أبى عمرة عن أبى هريرة مرفوعا ان ملكا بباب من أبواب السماء ينادى يابنى آدم لدوا للموت وابنوا للخراب وروى أيضا من طريق موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابى حكيم مولى الزبير عن الزبير رفعه ما من صباح يصبح على العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وموسى وشيخه ضعيفان وأبو حكيم مجهور ولا بى نعيم فى الحلية من حديث ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله ابن زحر أن أباذر قال تلدون للموت وتبنون للخراب وتؤثرون ما يفنى وتتركون ما يبقى وهو موقوف منقطع وقد رواه أحمد فى الزهد له من رواية ابن المبارك عن ابى ايوب فادخل بين عبيد الله وأبى ذر رجلا وأخرج الثعلبى فى التفسير وفى القصص باسنادوا جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود عليهما السلام فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال يقول لدوا للموت@