فذاك الذى أبكانى وهكذا هو لفظ الحاكم والبيهقى والذى ساقه المصنف هو لفظ ابن أبى الدنيا فى ذم الدنيا وتبعه صاحب القوت والمصنف أخذه من سياق القوت (وقال صلى الله عليه وسلم ياعجبا كل العجب للمصدق بدار الخلود هو يسعى لدار الغرور) قال العراقى رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب ذم الدنيا من حديث أبى جعفر مرسلا قامت هو عبدالله بن المسود الدائنى الهاشمى كذاب يضع الحديث وقد تقدم ذكره فى الكتاب الذى قبله (وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على مزبلة) وهى الموضع الذى يرمى فيه الكناسة والزبالة (فقال هما والى الدنيا وأخذ) منها (خرقا قد بليت) من كثرة الاستعمال (على تلك المزبلة وعظاما قد نخرت) أى تفتت (فقال هذه الدنيا) رواه ابن أبى الدنيا فى ذم الدنيا والبيهقى فى شعب الايمان من طريقه من روايه أبى ميمون اللغمىمرسلا قال العراقى وفيه بقية بن الوليد وقد ضعفه وهو مدلس قلت قال الذهبى فى الضعفاء أبو ميمون عن رافع بن خديج مجهول (وهذا اشارة الى أن زينتها ستخلق مثل الخرق وان الاجسام التى تتزين بها ستصير عظاما بالية وقال صلى الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة) أى مشتهاة مونقة تعجب من رآها (وان الله مستخلفكم فيها فنا ظر كيف تعملون ان بنى اسرائيل لما بسملت لهم الدنيا ومهدت تاهوا فى الحلية والنساء والطيب والثياب) رواه ابن ابى الدنيا من حديث الحسن مرسلا هكذا بهذه الزيادة فىخر قال العراقى رواه الترمذى وابن ماجه منى حديث أبى سعيد دون قوله ان بنى اسرائيل الى آخر والشطر الاول متفق عليه اه تلت ورواه كذلك مسلم والنسائى وآخرون من طريق سعيد بن يزيد أبى سلمة عن أبى نضرة عن أبى سعيد وممن رواه عن أبى نضرة خليد بن جعفبر وسليمان بن طرخان التيمى وعلى بن زيد بن جدعان وحديثه عند ابن ماجه والترمذى وقال حسن اوالمستمر بن ريات وهو عند العسكرى من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن أبى هريرة مرفوعا بلفظ الدنيا خضرة حلوة من أخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض فى مال الله ورسوله له النار يوم القيامة وقد عزا الديلى حديث الدنيا خضرة حلوة وان رجالا يتختوضون الى البخارى عن خولة والذى فيه من ىحديثها الجملة الثانية خاصة نعم فيه حديث حكيم بن حزام ان هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس بورك فيه ومن أخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه الحديث وفى الباب عن ميمون عند أبى يعلى والطبرانى والرامهر مزى فى الامثال وعن عبدالله بن عمر وعند الطبرانى فقط رفعاء الدنيا حلوة خضرة (وقال عيسى عليه السلام لا تتخذوا الدنيا بافتتخذكم عبيدا اكنزوا كنزكم عند من لا يضيعه فان صاحب كنز الدنيا يخاف عليه الآفة وصاحب كنز الله لا يخاف عليه الآفة) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب ذم الدنيا (وقال عليه السلام أيضا يامعشر الحواريين انى قد اكببت لكم الدنيا على وجهها فلا تنعشوها بعدى فان من خبث الدنيا ان الله عصى فيها وان من خبث الدنيا ان الآخرة لا تدرك الا بتركها الا فاعبروا الدنيا ولا تعمروها واعلموا ان اصل كل خطيئة حب الدنيا ورب شهوة ساعة ورثت أهلها حزما طويلا) اخرجه ابن ابى الدنيا فى كتاب ذم الدنيا وفى الحلية لابى نعيم منن ترجمة الثورى قال عيسى عليه السلام حب الدنيا رأس كل خطيئة وقد تقدم وفى الفردوس للديلى بلا سند من حديث ابن عمر الدنيا منظرة الآخرة فاعبروها ولاى تعمروها (وقال) عليه السلام أيضا (بطحت لكم الدنيا) أى مهدت اوفرشت (وجلستم على ظهرها فى ينازعنكم فيها الملوك والنساء فأما فلا لاتنازعوهم الدنيا لفانهم يتعرضوا الكم ما تركتموهم ودنياهم وأما النساء فاتقوهن بالصوم والصلاة) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب ذم الدنيا (وقال) عليه السلام أيضا (الدنيا طالبة ومطلوبة فطالب الآخرة تطلبه الدنيا حتى يستكمل رزقه) الذى كتب له فيها (وطالب@