ولفظه كما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذى الحليفة فاذا هو بشاة ميتة شائلة برجلها فقال اترون هذه هينة على صاحبها فوالذى نفسى بيده للدنيا أهون على الله من هذه على صاحبها واو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها قطرة أبدوا قال الحاكم صحيح الاسناد وهو متعقب فاين منظور ضعيف وأما الجملة الاخيرة من الحديث فقط بلفظ المصنف فقد أخرجها الترمذى من طريق عبدالحميد بن سليمان عن أبى حازم عن سعد بن سعد رفعه به وقال صحيح غريب من هذا الوجه وهو من هذا الوجه عند الطبرانى وأبى نعيم ومن طريقهما أورده الضياء فى المختارة وكذلك رواه البيهقى فى الشعب وأخرجه كذلك القضاعى فى مسند الشهاب من طريق أبى جعفر محمد بن أحمد بن أبى عوف حدثنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه لو كانت الدنيا الخ وكذلك رواه الخطيب عن رواة مالك وفى الباب عن أبى هريرة أشار اليه الترمذى (وقال صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن) بالنسبة لما أعدله فى الآخرة من النعيم المقيم (وجنة الكافر) بالنسبة لما امامه من عذاب الجحيم وقال بعضهم معنى قوله الدنيا سجن المؤمن أى لانه ممنوع من شهواتها المحرمة فكانه فى سجن والكافر عكسه فكانه فى جنة وقال بعض العارفين الدنيا سجن المؤمن ان شعر به وضيق فيه على نفسه طلبت السراح منه الى الآخرة فيسعد ومن لم يشعر بانها سجن فوسع فيها على نفسه طلبت البقاء فيها وليست باقية فيشقى قال العراقى رواه مسلم من حديث أبى هريرة اه قلت رواه من طريق الدراوردى عن العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبى هريرة به مرفوعا وكذلك رواه أخد والترمذى وابن ماجه وكذا هو فى حديث مالك عن العلاء وفى الباب عن ابن عمرو سليمان وابن عمرو أما حديث ابن عمر فأخرجه البزار والعسكرى والقضاعى من طريق موسى بن عقبة بن عبدالله ابن دينار عنه ولفظه كسياق حديث أبى هريرة لوأخرجه الطبرانى وأبو نعيم واللفظ له من حديث ابن عمر مرفوعا يا أباذر الدنيا سجن المؤمن والقبر أمنه والجنة مصيره ياأباذرلن الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره المؤمن من لم يخرج من ذل دنياه الحديث وأما حديث سليمان فرواه الطبرانى فى الكبير والحاكم فى المستدرك ولفظه لفظ حديث أبى هريرة وأخرجه العسكرى فى الامثال من طريق عامر بن عطية قال رأيت سلمان أكره على طعام فقال حسبى انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان أطول الناس جوعا يوم القيام أكثرهم شبعا فى الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر وأما حديث ابن عمرو فأخرجه أحمد والطبرانى وأبو نعيم والحاكم من طريق أبى عبدالرحمن الحبلى عنه بلفظ الدنيا سجن المؤمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة ورواه البغوى فى شرح السنة ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبدالله بن جنادة وهو ثقة ورواه ابن المبارك فى الزهد وزاد مثل المؤمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان فى سجن لفرج منه فجعل يتقلب فى الارض وينفسج فيها وقد روى عن الحسن مرسلا أخرجه العسكرى فى الامثال من طريق سعيد بن سليمان عن ابن المبارك قال كان الحسن يقول قال النبى صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر فالمؤمن يتزود والكافر يتمتع والله ان أصبح فيها مؤمن الاخر ينا وكيف لا يحزن من جاءه من الله انه وارد جهنم ولم يأته انه صادر عنها (وقال صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة) لانها غرت النفوس بزهرتها ونضارتها فاما التها من العبودية الى الهوى حتى سلكت غير طريق الهدى (ملعون ما فيها) ويحتمل أن يكون المراد باللعن الترك أى متروكة متروك مال فيها وقد يقال انها متر ركة الانبياء والاصفياء كما فى الخبر الآخرلهم (الاما كان لله منها) قال العراقى رواه الترمذى وحسنة وابن ماجه من حديث أبى هريرة وزاد الاذكر الله وما والاه وعالم او متعلم ا ه قلت سياق المصنف أخرجه أبو نعيم فى الحلية والضياء فى المختارة من حديث جابر بلفظ الاما كان منها لله عز وجل واسنادخ حسن وأما حديث أبى هريرة فرواه كذلك الطبرانى فى الاوسط من حديث ابن مسعود وقال لم يروه عن ثوبان عن عبدة الا أبو المطرف المغيرة بن مطرف ولفظه@