(منثورا) أى مبددا (وكان أمر الله قدرا مقدورا) وهذا السياق منتزع من خطبة لعلى رضى الله عنه ذكرها صاحب نهج البلاغة وسيأتى ذكر بعضها (والصلاة على) سيدنا (محمد عبده ورسوله المرسل الى العالمين) أى كافة الخلق أجمعين (بشيرا) لاهل الايمان بالجنان (ونذيرا) أى منذر الاهل الكفر بالنيران (وعلى من كان من آله وأصحابه فى الدين ظهيرا) أى معينا فى اقامته (وعلى الظالمين) الذى ظلموا أنفسهم بالكفروالنفاق (نصيرا) أى ناصرا (وسلم) تسليما (كثيرا أما بعد فان الدنيا عدوة لله وعدوة لاولياه الله وعدوة لا عداء الله أما عداوتها الله فانها قطعت الطريق على عباد الله) السالكين اليه (ولذلك) أى لاجل عداوتها لله (لم ينظر الله اليها) نظر عناية (منذ خلقها) كما ورد ذلك فى الخبر وسيأتى بيانه (وأما عداوتها لا ولياء الله فانها تزينت لهم بزينتها وعمتهم) أى شملتهم (بزهرتها وفصلوتها) وهى متابعة وزينتها (حتى تجرعوا مرارة الصبر فى مقاطعتها) وتطعوا النظر من زينتها (وأما عداوتها لاعداءالله فانها استدرجتهم) أى أخذتهم درجة درجة (بمكرها ومكيدتها واقتنصتهم) أى صادتهم (بشبكتها) وهى محركة آلة الصيد (حتى وثقوا بها) أى اطمأنو بها (وعولوا) أى اعتمدوا (عليها فخذلتهم أحوج ما كانوا اليها فاجتنوا منها حسرة تنقطع دونها الا كاد ثم حرمتهم السعادة أبدا الآباد) أى الى آخر الدهر (فهم على فراقها يتحسرون) أى يتلهفون (ومن مكايدها ومن مكايدها يستغيثون ولا يغاثون) أى ولا ينصرون (بل يقال لهم اخسؤا) أى ذلوا (فيها ولا تكلمون أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون) وهذا مقتبس من كلام عمر بن عبدالعزيزفيما أخرجه صاحب الحلية انه كتب الى عامله عدى بن ارطأة أم بعد فان الدنيا عدوة أولياء الله وعدوة اعدائه فاما أولياء الله فغمتهم وأما أعد الله فغوتهم (واذا عظمت غوائل الدنيا وشرورها فلا بد أولا من معرفة حقيقة الدنيا وما هى وما الحكمة فى خلقها مع عدواتها وما مدخل غرورها وشرورها فان من لايعرف الشر لا يتقيه ويوشك أن يقع فيه) وهو لا يشعر (ونحن نذكر ذم الدنيا وأمثلتها وحقيقتها وتفصيل معانيها وأصناف الاشغال المتعلقة بها ووجه الحاجة الى أصولها وسبب انصراف الخلق عن الله بسبب التشاغل بفضولها ان شاء الله تعالى وهو المعين على ما يرتضيه) (بيان ذم الدنيا) (الآيات الواردة فى ذم الدنيا وأمثلتها كثيرة وأكثر القرآن مشتمل على ذم الدنيا وصرف الخلق عنها ودعوتهم الا الآخرة بل هو مقصود الانبياء عليهم السلام ولم يبعثوا الا لذبك فى حلاجة الى الاستشهاد بآيات القرآن لظهورها وانما نورد بعض الاخبار الواردة فيها فقد روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلممرعلى شاة ميتة) شائلة برجلها وفى لفظ بجدى أجرب ميت (فقال انرون هذه الشاة هينة على أهلها قالوا من هوائها القوها قال الذى ونفسى أهون على الله من هذه الشاة على أهلها ولو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شر به ماء) قال العراقى فى رواه ابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث سهل بن سعد وأخرجه الترمذى وقال حسن صحيح وروى الترمذى وابن ماجه من حديث المسور بن مخرمة دون هذه القطعة الاخيرة ولمسلم نحوه من ىحديث جابر ا ه قلت رواه ابن ما جه والحاكم فى المستدرك من طريق أبى يحيى زكريا بن منظور حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعدبه@