ومما جاء فى المرفوع الحسد يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل رواه الديلمى من حديث معاوية بن حيدة وعن ابن مسعود رفعه اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر على ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص على اكل الشجرة واياكم والحسد فان ابنى ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهن اصل كل خطيئة اخرجه القشيرى فى الرسالة وابن عساكر فى التاريخ من حديثه * (الاثار) * (قال بعض السلف ا ناول خطيئة كانت) اى وجدت (هى الحسد) وذلك انه (حسد ابليس ادم) على ما شرفه واتاه من فضله (فابى ان يسجد له فحمله على المعصية) وهو مأخوذ من حديث ابن مسعود الذى تقدم ذكره قريبا واورده القشيرى فى الرسالة بسنده وفيه فهن اصل الخطيئة (وحكى ان عون ابن عبد الله) ابن عتبة بن مسعود الهذلى المكى عابد ثقة روى له مسلم والاربعة مات قبل العشرين ومائة (دخل على الفضل) كذا فى النسخ والصواب المفضل (بن المهلب) بن ابى صفرة ظالم بن سراق العتكى ابو غسان البصرى صدوق من مشاهير الامراء روى له ابو داود والنسائى ووالده المهلب يكنى ابا سعيد بصرى من ثقات الامراء وله رواية مرسلة قال ابو اسحق السبيعى ما رأيت امير افضل منه سنة اثنين وثمانين على الصحيح وخلف ثلاثة وعشرين ذكرا روى له ابو داود والترمذى والنسائى (وكان يومئذ بواسط) مدينة بالعراق اختطها الحجاج وكا عاملا عليها من طرف اخيه يزيد بن المهلب وكان اخوه يزيد واليا على البصرة بل على العراق جميعه فلما كانت سنة اثنين ومائة ندب يزيد بن عبد الملك اخاه مسلمة بن عبد الملك فى جيش كثيف الى قتال يزيد بن المهلب اذ بلغه انه دعى الناس الى نفسه والتقيا يوم الجمعة منصف صفر بعقر بابل فقتل يزيد ومن معه من اخوته واولادهم وعدتهم ثمانية وعشرون انسانا الا المفضل فان ابنه احتال عليه بان قال الامير يعنى يزيد قد مضى ويقول لك اتبعنى فانصرف عند ذلك ولما عرف الخبر انكر على ابنه فعله وشد عليه بالسيف وقال ما اراك الا ان تصبح شيخا مثلى وكان معاوية بن يزيد اذ ذاك بواسط فأخذ عيال ابيه وثقله وانحدر الى البصرة ولحق بهم المفضل ومن معه واجتمع بها ال المهلب وانقذ مسلمة بن عبد الملك مالك بن احوز المزنى فى طلب من هرب من ال المهلب وامره بقتل كل من بلغ منهم فقتل المفضل بن المهلب وسائر ولد المهلب الباقين ولم يدع بالغا منهم الا قتله (فقال انى اريد ان اعظك بشئ فقال ما ذاك فقال اياك والكبر فانه اول ذنب عصى الله به ثم قرأ واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا واياك والحرص فانه اخرج ادم من الجنة امكنه الله من جنة عرضها السماوات والارض يأكل منها الا شجرة واحدة نهاه الله عنها فاكل منها فاخرجه ثم قرأ اهبطا منها جميعا الى اخر الاية واياك والحسد فانه قتل ابن ادم اخاه حين حسده ثم قرأ واتلوا عليهم نبأ ابنى ادم بالحق واذا ذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسكت) اى لا تذكرهم بسوء (واذا ذكر القدر فاسكت) فانه سر من اسرار الله لا ينبغى الخوض فيه (واذا ذكرت النجوم فاسكت) واول هذا الاثر قد روى مرفوعا من حديث بن مسعود قال القشيرى فى الرسالة اخبرنا ابو لذى الحسن الاهوازى اخبرنا احمد بن عبيد البصرى حدثنا اسماعيل بن الفضل حدثنا يحيي بن مخلد حدثنا معاذ بن عمران عن الحرث بن شهاب عن معبد بن ابى قلابة عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة هن اصل كل خطيئة فاتقوهن واحذروهن اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر على ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حله الحرص على ان يأكل من الشجرة والياكم والحسد فان ابنى ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا وقد تقدم ذلك واخرج الطبرانى فى الكبير من حديث بن مسعود ومن حديث ثوبان اذا ذكر اصحابى فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا ورواه ايضا بن عدى من حديث بن عمر (وقال بكر بن عبد الله) المزنى (كان رجل يخشى بعض الملوك) اى يدخل عليه (فيقوم بحذاء الملك) اى فى مقابلته (فيقول احسن الى المحسن باحسانه فان المسئ ستكفيه اساءته فحسده @