تؤمنوا حتى تحابوا الا انبئكم بما يثبت ذلك لكم افشوا السلام بينكم) رواه الطيالسى واحمد وابن منيع وعبد بن حميد والترمذى وابن ابى الدنيا والشاشى وابن قانع وابن عبد البر فى جامع العلم والبيهقى والضياء والمقدسى كلهم من طريق مولى للزبير عن الزبير بن العوام مرفوعا (وقال صلى الله عليه وسلم كاد الفقر) اى مع الاضرار الى مالا بدمنه كما سيأتى للمصنف (ان يكون كفرا) اى قارب ان يوقع فى الكفر لانه يحمل على حسد الاغنياء والحسد يأكل الحسنات وعلى التذلل لهم بما يدنس به عرضه ويثلم به دينه وعلى عدم الرضا بالقضاء وتسخط الرزق وذلك ان لم يكن كفرا فهو جار اليه وقيل المراد كاد ان يكفر نعمة الفقر لثقل تحملها على النفس وذلك لان الفقر نعمة من الله داع الى الانابة والالتجاء اليه والطلب منه وهو حلية الانبياء وزينة الاولياء وزى الصلحاء ومن ثم رد فى الخبر اذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين فهو نعمة جليلة بيد انه مؤلم شديد التحمل (وكاد الحسد ان يغلب القدر) اى كاد الحسد فى القلب الحاسد ان ان يغلب العلم بالقدر فلا يرى ان النعمة التى حسد عليها انها صارت اليه بقدر الله وقضائه كما انها لا تزول الا بقضائه وقدره وغرض الحاسد زوال نعمة المحسود ولو تحقق لم يحسده واستسلم وعلم ان الكل بقدر قال العراقى رواه ابو مسلم الكشى والبيهقى فى الشعب من رواية يزيد الرقاشى عن انس ويزيد ضعيف ورواه الطبرانى فى الاوسط من وجه اخر بلفظكادت الحاجة ان تكون وفيه ضعف ايضا انتهى قلت قال الحافظ السخاوى فى المقاصد رواه احمد بن منيع من طريق يزيد يد الرقاشى عن الحسن او انس به مرفوعا وهو عند ابى نعيم فى الحلية وابى مسلم الكشى وابى على بن السكن فى مصنفه والبيهقى فى الشعب وابن عدى فى الكامل من طريق يزيد عن الحسن بلا شك وفى لفظ عند بعضهم ان يسبق بدل ان يغلب ويزيد ضعيف ورواه الطبرانى من طريق عمر بن عثمان الكلابى عن عيسى بن يونس عن سليمان التيمى عن انس مرفوعا ولفظه كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا انتهى قلت وفى الميزان يزيد الرقاشى تالف وقد رواه ابة نعيم من طريق المسيب بن واضح عن يوسف بن اسباط عن سفيان عن حجاج بن الفرافصة عن يزيد وحجاج قال ابة زرعة ليس بقوى وقال الزركشى لكن يشهد له ما خرجه النسائى وابن حيان وصححه من طريق ابى الهيثم عن ابى سعيد الخدرى مرفوعا انه كان يقول اللهم انى اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم انتهى وفى الحلية فى ترجمة عكرمة ان لقمان قال لابنه قد ذقت المرار فليس شئ امر من الفقر وقال العسكرى فى الامثال ولا تكاد العرب تجمع بين كادوان وبذلك نزل القران ولكن كذا يويه اصحاب الحديث هكذا نقله السخاوى وفى الانصاف لابن الانبارى لا تستعمل ان مع كاد فى اختيار ولذلك لم يأت فى القران ولا فى كلام فصيح فاما حديث كاد الفقر ان يكون كفرا فان صح فزيادة ان من كلام الراوى انتهى وقال النووى اثبات ان مع كاد جائز ولكنه قليل وقال ابن مالك وقوع خبر كاد مقرونا بان قد خفى على اكثر النحاة والصحيح جوازه لكنه قليل ولذلك لم يقع فى القران لكن عدم وقوعه فيه لا يمنع من استعماله قياسا * (لطيفة) * قال المناورى فى شرحه قد الغز ابو العلاء المعرى فى لقظه كاد فقال --- انحوى هذا العصر ما هى لفظه * جزت فى لسانى جرهم وثمود --- اذا ما نفت والله اعلم اثبتت * وان اثبتت قامت مقام محمود ---قال الشهاب المجازى فلم ارى احد اجاب فقلت --- لقد كاد هذا اللغز يصدئ فكرتى * وما كدت اشفى علتى بورود --- وهذا جواب يرتضيه ذوو النهى * وممتنع عن فهم كل بليد ___ وهذا الجواب لغز ايضا وقد اوضحه بعضهم بقوله --- اشار الحجازى الامام الذى حوى * علوما زكت من طارف وتليد @