المسلم اخو المسلم الحديث بطوله وبلفظ المصنف رواه ابن ابى شيبة فى المصنف من حديث ابى بكر وقد تقدم الكلام فيه فى كتاب اداب الصحبة (وقال انس) رضى الله عنه (كنا يوما جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يطلع عليكم الان من هذا الفج) وهو الطريق فى الجبل (رجل من اهل الجنة قال فطلع رجل من الانصار تنطف) اى تقطر (لحيته من وضوئه قد علق نعليه فى يده الشمال فسلم فلما كان من الغد قال النبى صلى الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل وقاله فى اليوم الثالث فطلع ذلك الرجل فلما قام النبى صلى الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص) وقد كان حاضرا حاضرا فى تلك المجالس فى المرات الثلاثة يسمع منه صلى الله عليه وسلم قوله فيه (فقال) لذلك الرجل (انى لاحيت ابى) اى خاصمته فى امر (فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاثا) اى ثلاث ليال (فان رأيت ان تؤوينى اليك) اى تضمنى الى بيتك (حتى تمضى) الثلاث ليال (فعلت فقال نعم فبات عنده ثلاث ليال) يراعى احواله فى حركاته وسكناته (فلم يره يقوم من الليل شيأ غير انه اذا انقلب على فراشه ذكر الله تعالى ولا يقوم حتى يقوم لصلاة الفجر قال) عبد الله بن عمرو (غير انى لم اسمعه يقول الاخير فلما مرت الثلاث) الليال (وكدت ان احتقر عمله قلت يا عبد الله) ناداه بأعم اسمائه فان الخلق كلهم عبد الله (لم يكن بينى وبين والدى غضب ولا هجرة) اى مهاجرة (ولكنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا فاردت ان اعرف عملك فلم ارك تعمل عملا كثيرا) يوجب بتلك الاشارة (فما الذى بلغ بك ذلك قال ما هو الا ما رأيت فلما وليت) بظهرى (دعانى فقال ما هو الا ما رأيت غير انى لا اجد على احد من المسلمين فى نفسى عنتا ولا حسدا على خير اعطاه الله اياه فقال عبد اله) بن عمرو (فقلت له هى التى بلغت بك وهى التى لا نطبق) رواه ابن ابى الدنيا فى كتاب ذم الحسد وقال العراقى رواه احمد بسند صحيح على شرط الشيخين ورواه البزار وسمى الرجل فى رواية له سفيان فيها ابن لهيعة انتهى قلت وجدت بخط الحافظ فى هامش المغنى عند قوله صحيح على شرط الشيخين ما لفظه له علة فان الزهرى لم يسمعه عن انس فيما يقال ا ه والمسمى بسفيان فى الانصار من الصحاب ثلاثة سفيان بن نسر بن زيد الخزرجى وسفيان بن ثابت الانصارى وسفيان بن اية الظفرى فالله اعلم ايهم اراده البزار (وقال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينجو منهن احد الظن) اى سوء الظن بالناس (والطيرة) اى التطير وهو التشاؤم (والحسد) لذوى النعم على ما منحهم الله تعالى (وسأحدثكم بالمخرج من ذلك) قالوا اخبرنا يا رسول الله قال (اذا ظننت فلا تحقق) مقتضى ظنك (واذا تطيرت) من شئ (فامض) لمقصدك (واذا حسدت فلا تبغ) اى لا تجاوزا لحد رواه ابن ابى الدنيا ايضا فى كتاب ذم الحسد من حديث ابى هريرة وفيه يعقوب بن محمد الزهرى وموسى بن يعقوب بن محمد الزهرى ووموسى بن يعقوب الرمعى ضعفهما الجمهور (وفى رواية ثلاث لا ينجو منهن احد وقل من ينجو منهن) رواها ابن ابى الدنيا ايضا من رواية عبد الرحمن بن معاوية وهو مرسل ضعيف وتقدم فى افات اللسان حديث حارثة بن النعمان ثلاث لازمات لامتى سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله تعالى واذا تطيرت فامض رواه ابو الشيخ فى التوبيخ والطبرانى فى الكبير وروى رستة فى كتاب الايمان له من مرسل الحسن بلفظ ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبئكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض (فاثبت فى هذه الرواية امكان النجاة وقال صلى الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء) كانوا يتحاسدون ويتباغضون (والبغضة هى الحالقة لا اقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذى والذى نفسى بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولن @