من غير تعب ومؤنة ولزوم غرامة) وثقل (وكان مثله كرجل كان به داء عظيم لا يطاق المه وقد كان لذلك يسهر ليله ويقلق نهاره لا يأكل ولا يشرب ولا يتحرك ولا يتصرف لشدة ضربات الالم فوجد له دواء عفوا صفوا) بسهولة (من غير تعب) ولا مشقة (ولا ثمن) يدفع في عوضه (ولا مرارة في تناوله فستعمله فبرئ) في الحال (وصح) من مرضه (فطاب نومه بالليل بعد سهره وهدأ) أى سكن (بالنهار بعد شدة القلق) والانزعاج (وطاب عيشه بعد نهاية الكدر واصاب لذة العافية بعد طول السقم ثم نظر الي عدد كثير من المسلمين واذا بهم تلك العلة بعينها وقد طال) لذلك (سهرهم واشتد قلقهم وارتفع الي السماء انينهم فتذكر ان دوائهم هو الذي يعرفه ويقدر علي شفائهم باسهل ما يكون وفي ادني زمان) أي اسرعه (فاخذته الرحمة والرقة) وفي نسخة الرافة (ولم يجد فسحة في نفيه في التراخي عن الاشتغال بعلاجهم) الي معالجتهم (فكذلك العبد المخلص بعد ان اهتدي الي الطريق وشفي من امراض القلوب شهد الخلق وقد مرضت قلوبهم واعضل داؤهم) أي صعب حتي أيس من ذوائه (وقرب هلاكهم واشفاؤهم وسهل عليه دواؤهم فانبعث من ذات نفسه عزم جازمفي الاشتغال بنصحهم) ووعظهم (وحرضه الشيطان علي ذلك) بتحسينه اياه (رجاء ان يجد مجالا للفتنة) أي سبيلا لايقعها (فكلما اشتغل بذلك وجد الشيطان مجالا للفتنة فدعاه الي الرياسة دعاء خفيا اخفي من دبيب النمل) علي الصخرة الصماء (لا يشعر به المريد) لخفائه (فلم يزل ذلك الدبيب في قلبه حتي دعاه الي التصنيع والتزين للخلق) وذلك (بتحسين الالفاظ) في وعظه (والنغمات) المعجبة (والحركات) الموزونة (والتصنع في الزي والهيات فاقبل الناس اليه يعظمونه وبيجلونه ويوقرونه توقيرا يزيد علي توقير الملوك اذا راوه شافيا لادوائهم) أي أمرضهم (بمحض الشفقه والرحمة من غير طمع) فى عوض (فصار احب اليهم من ابائهم وامهاتهم واقاربهم فاثروه بابدانهم واموالهم وصاروا له خولا) أي اتباع (كالخدم والعبيد) والاجراء (فخدموه وقدموه الي المحافل) اى المجالس الحافله (وحكموه علي الملوك والسلاطبن فعند ذلك انتشر الطبع وارتاحت النفس وذاقت لذة يالها من لذة) لا توصف (واصابت من الدنيا شهوة يستحقر معها كل شهوة وكان) من قبل (قد ترك الدنيا) ولذاتها (فوقع في اعظم لذاتها وعند ذلك وجد الشيطان غرضه) ومكنه وامتد الي قلبه بيده فهو يستعمله في كل ما يحفظ عليه تلك اللذة) ويصونها (وامارة انتشار الطبع وركون النفس الي الدنيا) وفي نسخة الي الشيطان (انه لو اخطأ) مثلا في القائه (فرد عليه بين يدي الخلق غضب) علي الراد (فاذا انكر علي نفسه ما وجده من غضب بادر الشيطان فخيل اليه ان ذلك غضب لله) تعالي (لانه اذا لم يحسن اعتقاد المريدين فيه انقطعوا عن طريق اللي فوقع) بهذا التخيل (في الغرور) ان اطمانت نفسه اليه (فربما) اذا تمكن منه (اخرجه ذلك الي الوقيعة فيمن رد عليه) في المجلس (فوقع في الغيبة المحظورة) شرعا (بعد تركه لحلال المتسع ووقع) ايضا (في الكبر الذي هو التمرد عن قبول الحق والشكر عليه بعد ان كان يحذر من طوارق الخطرات) ان تطرق قلبه @