ترك حاله فى حال غيره وانما حال هذا اطعام الطعام للجياع والانفاق على المساكين فهذا أفضل له من تجويعه نفسه ومن صلاته لنفسه مع جمعه الدنيا ومنعه الفقراء) منها نقله صاحب القوت (وفرقة أخرى غلبهم البخل فلا تسمح نفوسهم الا بأداء الزكاة فقط ثم انهم يخرجون من المال الخبيث الردئ الذى يرغبون عنه) وهو القديم أو الممسوح سكته أو المكسور جانبه أو الناقص وزنه أو عياره (ويطلبون من الفقراء من يخدمهم) فى منزلهم (ومن يتردد فى حاجاتهم) لتقضى من بعيد او قريب (أو من يحتاجون اليه فى المستقبل للاستسخار فى خدمة) معينة (أو من لهم فيه على الجملة غرض أو يسلمون ذلك الى من يعينه واحد من الاكابر ممن يستظهر بحشمته) أى يستقوى بها (لينال بذلك عنده منزلة فيقوم له بحاجاته وكل ذلك مفسدات للنية ومحبطات للعمل وصاحبه مغرورو) هو مع ذلك (يظن أنه مطيع لله وهو فاجر اذا طلب لعبادة الله عرضا من غيره فهذا وأمثاله من غرور أرباب الاموال أيضا لا يحصى وانما ذكرنا هذا القدر للتنبيه على أجناس الغرور) ليقاس عليه مالم يذكره (وفرقة أخرى من عوام الخلق وأرباب الاموال والفقراء اغتروا بحضور مجالس الذكر) والاغتباط بها (واعتقدوا ان ذلك يغنيهم ويكفيهم واتخذوا ذلك عادة) لا يفارقونها (ويظنون ان لهم على مجرد سماع الوعظ) والذكر (دون العمل ودون الاتعاظ أجرا) من الله تعالى (وهم مغرورون لان فضل مجلس الذكر لكون مرغبا فى الخير فان لم يهيج الرغبة) فيه (فلا خير فيه والرغبة محمودة لانها تبعث على العمل فان ضعفت عن الحمل على العمل فلا خير فيها وما يراد لغيره فاذا قصر عن الاداء الى ذلك الغير فلا قيمة له وربما يغتر بما يسمعه من الواعظ من فضل حضور المجلس وفضل البكاء وربما تدخله رقة كرقة النساء فيبكى وربما يسمع كلاما مخوفا فلا يزيد على ان يصفق بيديه ويقول يارب سلم سلم أو) يقول (نعوذ بالله أو سبحان الله) أو نحو ذلك (ويظن أنه قد أتى الخير كله وهو مغرور وانما مثاله مثال المريض الذى يحضر مجالس الاطباء فيسمع ما يجرى) فيها من المحاورات (أو الجائع الذى يحضر عنده من يصف له الاطعمة اللذيذة الشهية ثم ينصرف و) معلوم أن (ذلك لا يغنى عنه من مرضه وجوعه شيأ فكذلك سماع وصف الطاعات دون المل بها لا يغنى من الله شيأ وكل وعظ لم يغير منك سفه تغييرا يغير أفعالك حتى تقبل على الله اقبالا قويا أو ضعيفا وتعرض عن الدنيا) قلبا وقالبا (فذلك الوعظ زيادة حجة عليك فاذا رأيته وسيلة لك كنت مغرورا فان قلت فما ذكرته من مداخل الغرور أمر لا يتخلص منه أحد ولا يمكن الاحتراز منه وهذا يوجب اليأس) من ادراكه (لا لا يقوى أحد من البشر على الحذر من نفايا هذه الآفات فأقول الانسان اذا افترت همته) أى ضعفت (فى شيء أظهر اليأس منه واستعظم الامر) أى عده عظيما (واستوعر الطريق) أى استصعبه (واذا صح منه الهوى اهتدى الى الحيل واستنبط بدقيق النظر خفايا الطريق @