فى الوصول الى الغرض حتى ان الانسان اذا أراد ان يستنزل الطير المحلق) أى المرتفع (فى جو السماء مع بعده منه استنزله) بحيله منه (واذا أراد أن يخرج الحوت من أعماق البحر استخرجه) بحيله منه (واذا أراد أن يستخرج الذهب أو الفضة من تحت الجبال استخرجه) بحيلة منه (واذا أراد أن يقتنص الوحوش المطلقة فى البرارى والصحارى اقتنصها) بحيلة منه (واذا أراد أن يستسخر السباع) الضارية (والفيلة وعظيم الحيوانات استسخرها) بحيلة منه (واذا أراد أن يأخذ الافاعى والحيات ويعبث بها أخذها واستخرج الترياق من أجوافها) كل ذلك بحيلة منه (واذا أراد أن يتخذ الديباج الملون المنقوش من ورق التوت) والفرصاد (اتخذه) فان دود القز انما يتربى بورق التوت ولهم فى تربيته صناعات دقيقة (واذا أراد أن يعرف مقادير الكواكب وطولها وعرضها) وكيف سيرها وقطعها الفلك (استخرج بدقيق الهندسة ذلك وهو مستقر على الارض) لم يتحرك (وكل ذلك باستنباط الحيل) اللطيفة (واعداد الآلات) المتنوعة الموصلة الى ذلك (فسخر الفرس للركوب) بالارتياض (والكلب للصيد) وللحراسة (وسخر البازى لاقتناص الطيور وهيأ الشبكة لاصطياد السمك الى غير ذلك من دقائق حيل الآدمى كل ذلك لان همة أمر دنياه وذلك معين له على دنياه فلوأهمه أمر آخرته فليس عليه الا شغل واحد وهو تقويم قلبه) فقط وهو تسويته وتعديله وتنظيفه عن الخواطر الرديئة حتى يكون مهبطا واحد وهو تقويم قلبه) فقط وهو تسويته وتعديله وتنظيفه عن الخواطر الرديئة حتى يكون مبهطا لانوار الله تعالى (فعجز عن تقويم قلبه وتخاذل وقال هذا محال ومن الذى يقدر عليه) جهلا منه وعنادا (وليس ذلك بمحال لو أصبح وهمه هذا الهم الواحد بل هو كما يقال * لو صح منك الهوى أرشدت للحيل *) أى متى استقام القلب تنبه لمداخل الغرور فلا يبقى منه شىء إلا وقد وفق لقمعه (فهذا شيىء لم يعجز عنه السلف الصالحون) من الصحابة الكرام (ومن اتبعهم باحسان) وسلك على سوى نهجهم (فلا يعجز عنه أيضا من صدقت ارادته) فى سلوك طريق الحق (وقويت همته) بعد ان أجمعت (بل لا يحتاج الى عشر) معشار (تعب الخلق فى استنباط حيل الدنيا ونظم اسبابها) وتلفيق أجزائها (فان قلت قد قربت الامر فيه بعد ان أكثرت فى ذكر مداخل الغرور) وأفاتها (فيم) وفى نسخه فمتى (ينجو العبد من الغرور فاعلم أنه ينجو) منه (بثلاثة أمور بالعقل والعلم والمعرفة فهذه ثلاثة أمور لابد منها اما العقل فأعنى به الفطرة الغريزية) التى فطر الله الانسان (والنور الاصلى الذى به يدرك الانسان حقائق الاشياء على ماهى عليها (فالفطنة والكيس فطرة والحمق والبلادة فطرة والبليد لا يقدر على التحفظ من الغرور وصفاء العقل وذكاء الفهم لابد منه فى أصل الفطرة فهذا ان لم يفطر عليه الانسان) من الاصل (فاكتسابه غير ممكن) امكانا عاديا (نعم اذا حصل أصله أمكن تقويته بالممارسة) والمزاولة (فاسامر السعادات كلها العقل والكياسة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبارك الله الذى قسم العقل بين عباده أشتاتا ان الرجلين ليستوى عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ولكنهما يتفاوتان فى العقل كالذرة) @