وهم مع ذلك يظنون بأنسفهم الخير) والصلاح (وشر هؤلاء مما يتعدى الى الخلق اذ يهلك من يقتدى بهم) أى يكون لهلاكه (ومن لا يقتدى بهم تفسد عقيدته فى أهل التصوف كافة اذ يظن ان جميعهم كانوا من جنسه فيطول اللسان) لا محالة (فى الصادقين منهم) وقد سرى هذا الشر الى جملة من العوام بل وبعض الخواص فلم يميزوا بين المتحقق والمتشبه واطلقوا ألستنهم فى اعراضهم ونسبوهم الى ماهم مبرؤن منه (وكل ذلك من شؤم المتشبهين وشرهم وفرقة أخرى ادعت علم المعرة ومشاهدة الحق) من عين القلب (ومجاوزة المقامات والاحوال) ولهم فروق فى المقام والحال وقد سبقت الاشارة الى شيء منه وسيأتى فى الربع الاخير (والملازمة فى عين الشهود) مع عدم الانفكاك (والوصول الى القرب) المعنوى (ولا يعرف) واحد منهم (هذه الامور الا بالاسامى والالفاظ الا انه تلقف من ألفاظ الطامات كلما فهو يرددها) على لسانه فى محاوراته (ويظن أن ذاك أعلى من) جملة (علم الاولين والآخرين فهو ينظر الى الفقهاء والمفسرين والمحدثين واصناف العلماء) شزرا (بعين الازدراء) والاحتقار (فضلا عن العوام) فانهم عنده كالانعام (حتى ان الفلاح يترك فلاحته) أى حراثه الارض (والحائك يترك حياكته ويلازمهم أياما معدودة ويتلقف منهم الكلمات المزيفة فهو يرددها كأنه يتكلم) بها (عن الوحى) السماوى (وعن سر الاسرار) المكتومة (ويستحقر بذلك) مطلقا لسانه فى (جميع العباد والعلماء) الذين هم من خواص عباد الله تعالى (فيقول فى العباد انهم اجراء متعبون وفى العلماء انهم بالحديث) والقال والقيل (عن الله محجوبون ويدعى لنفسه انه الواصل الى الحق وانه عنده (من المقربين) فى حضرته (وهو) فى الحقيقة (عند الله من الفجار المنافقين وعند أرباب القلوب من الحمقى الجاهلين) المغرورين (لم يحكم قط علما) أى لم يتقنه (ولم يهذب قلبا) بالمجاهدة (ولم يرتب عملا) يكون به واصلا (ولم يراقب قلبا) بالذكر (سوى اتباع الهوى) والشهوات (وتلقف الهذيان وحفظه) فما أشد غرور هذا (وفقة أخرى منهم وقعت فى) اباحة (الاباحة فطووا بساط الشرع) على غرته (ورفضوا الاحكام) الشرعية (وسووا بين الحلال والحرام) وهم طائفة الملاحدة وهم فرق (فبعضهم يزعم أن الله مستغن عن عملى) كما تقتضيهة حقيقة الغنى المطلق (فلم اتعب نفسى) بالمجاهدة والرياضة وهؤلاء قد شبه عليهم الامر لم يفطنوا ان عائدة الاعمال انما تعود اليهم وهم لكمال فقرهم محتاجون لها وأما الحق تعالى فلا يسئل عما يفعل (وبعضهم يقول قد كلف الناس تطهير القلوب عن الشهوات وعن حب الدنيا وذلك محال فقد كلفوا ما لا يمكن) تحصيله وما من قلب الا وفيه الشهوة وحب الدنيا (وانما يغتر به من لم يجرب وأما نحن فقد جربنا وأدركنا أن ذلك محال) وهؤلاء أيضا قد اشتبه عليهم الامر (ولا يعلم الاحمق أن الناس لم يكلفوا اقلع الشهوة والغضب من أصلهما بل انما كلفوا اقلع مادتهما بحيث ينقاد كل واحد منمها لحكم العقل والشرع وبعضهم يقول الاعمال بالجوارح لا قدر) وفى نسخة لا وزن (لها وانما النظر الى القلوب وقلونا والهة) أى مهيمة (بحب الله واصلة الى معرفة الله وانما نخوض فى الدنيا بابداننا وقولبنا عاكفة فى الحضرة الربوبية) نتمتع بها (فنحن فى الشهوات بالظواهر @