والشبهات وأموال السلاطين) من المرتبات والادرارات وغيرها (ويتنافسون فى الرغيف) الواحد (والفلس والحبة ويتحاسدون على النقير) النقطة الى النواة (والقطمير) القشر الداخل على النواة (ويمزق بعضهم اعراض بعض مهما 0خالفه فى شيء من غرضه وهؤلاء غرورهم ظاهر) لا يحتاج التنبيه باكثر من ذلك (ومثالهم مثال امرأة عجور سمعت أن الشجعان والابطال من المقاتلين) فى سبيل الله (ثبتت اسمائهم فى الديوان) السلطانى (ويقطع كل واحد منهم قطرا من أقطار المملكة) أى يكتب له اقطاعات فى البلاد تحت شجاعته (فتات نفسها الى أن تقطع) أيضا (مملكة فليست درعا) من حديد (ووضعت على رأسها مغفرا) وهو طاس من حديد يستر الرأس (وتعلمت من رجز الابطال أبياتا) مما جرت عادتهم بانشادها ارهابا للعدو (وتعودت ايراد تلك الابيات بنغماتهم حتى تيسرت عليها وتعلمت) مع ذلك (كيف هيئة تبخترهم) فى الميدان عند قيام الصفين (وكيف تحريكهم الايدى) بالسلام (وتلفت جميع شمائلهم فى الزى والمنطق والحركات والسكون ثم توجهت الى العسكر) أى الموضع الذى اجتمعت فيه العساكر (ليثبت اسمها فى ديوان الشجعان فلما دخلت الى المعسكر انفذت الى ديوان العرض وأمر بان تجرد عن المغفر والدرع فينظر ما تحته) من قوة البنية (وتمتحن بالمبارزة مع بعض الشجعان ليعرف قدر غنائها فى الشجاعة فلما جردت عن المغفر والدرع فاذا هى عجوز ضعيفة زمنة) أى ملابسة الضعف (لا تطيق حمل الدرع والمغفر) فضلا عن قوة البراز (فقيل لها أجئت للاستهزاء بالملك وللاستخفاف باهل حضرته والتلبيس عليهم خذوها فالقوها قدام الفيل ليثخنها) أى يهلكها وطأ باقدامه (فالقيت الى الفيل) فوطئت (وهكذا يكون حال المدعين للتصوف فى القيامة اذا كشف عنهم الغطاء وعرضوا على القاضى الاكبر) جل جلاله (الذى لا ينظر الى الزى والمرقع) والهيئة (بل الى سر القلب) أى باطنه (وفرقة أخرى زادت على هؤلاء فى الغرور أذ شق عليها الاقتداء بهم فى بذاذة الثياب) أى رثاثتها (والرضا بالدون) فى المعيشة (وارادت ان تتظاهر بالتصوف ولم تجد بدا من التزين بزيهم فتركوا الخز والابريسم وطلبوا المرقعات النفيسة والفوط الرفيعة) المثمنة (والسجادات المصبوغة) بالالوان المختلفة (ولبسوا من الثياب ما هو أرفع قيمة من الخز والابريسم وظن أحدهم مع ذلك انه متصوف بمجرد لون الثوب وكونه مرقعا) أى رقعا خيطت فى بعضها (ونسى أنهم انما لونوا الثياب لئلا يطول عليهم غسلها كل ساعة لازالة الوسخ) فيشغلهم عن المراقبة (و) أنهم (انما لبسوا المرقعات اذ كانت ثيابهم مخرقة) قد بليت من طول الاستعمال (فكانوا يرقعونها ولا يلبسون الجديد) ويكتفون بالقديم لانه يقضى الحاجة فى ستر العورة (فاما تقطيع الفوط الرفيعة قطعة قطعة وخياطة المرقعات منها) بالخيوط الملونه مع الهيآت الغريبة) فان يشبه ما اعتادوه فهؤلاء أظهر حماقة من كافة المغرورين فانهم يتنعمون بنفيس الثياب ولذيذ الاطعمة ويطلبون رغد العيش) ولذة النفس (ويأكلون أموال السلاطين) من أذرار وهدية (ولا يجتبنون المعاصى الظاهرة فضلا عن الباطنة @