عند ابى داود ا ه قلت ورواه ايضا الطيالسى واحمد وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان وهو عند العسكرى فى الامثال من طريق عبد الرحمن بن هلال عن جرير كلفظ ابى داود ورواه الطبرانى فى الكبير فى اثناء حديث ومن يحرم الرفق يحرم الخير ورواه مسلم باسناد اخر بلفظ من حرم الرفق حرم الخير (وقال صلى الله عليه وسلم ايما وال والى) على قوم (فلان) لهم اى لاطفهن بالقول والفعل (ورفق) بهم وساسهم بلطف (رفق الله به يوم القيامة) فى الحساب والعقاب ومن عومل بالرفق فى ذلك المقام فهو من السعداء بلا كلام رواه ابن ابى الدنيا فى ذم الغضب من حديث عائشة وقال العراقى رواه مسلم من حديث عائشة فى حديث فيه ومن ولى من امر امتى شيا فرفق بهم فارفق به قلت وروى ابن ابى الدنيا ايضا فى ذم الغضب من حديثها من رفق بامتى رفق الله به ومن شق على امتى شق الله عليه (وقال صلى الله عليه وسلم تدرون من يحرم على النار كل هين لين سهل قريب) قال العراقى رواه الترمذى من حديث ابن مسعود وقد تقدم فى اداب الصحبة قلت ورواه كذلك الطبرانى ولفظهما الا اخبركم من تحرم عليه النار هذا على كل هين لين قريب سهل وقد رواه كذلك ابو بعلى من حديث جابر ورواه ابن النجار من حديث ابى هريرة بلفظ يحرم على النار الخ (وقال صلى الله عليه وسلم الرفق يمن) اى بركة (والخرق) بالضم (شؤم) قال العراقى رواه الطبرانى فى الاوسط من حديث ابن مسعود والبيهقى فى الشعب من حديث عائشة وكلاهما ضعيف ا ه قلت فى ايناد الطبرانى المعلى بن عرفان وهو متروك وقد رواه العسكرى وعده من الامثال والحكم وفى رواية والرغب شؤم وهو الشره والنهم والحرص على الدنيا (وقال صلى الله عليه وسلم التأنى من الله والعجلة من الشيطان) قال العراقى رواه ابو بعلى من حديث انس والترمذى وحسنه من حديث سهل بن سعد بلفظ الاناة من الله وقد تقدم (وروى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله قد بارك لجميع المسلمين فيك فاخصصنى منك بخير قال الحمد لله مرتين او ثلاثا ثم اقبل عليه فقال هل انت مستوص مرتين او ثلاثا فقال نعم قال اذا اردت امرا فتدبر عاقبته بان تتفكر وتتأمل ما يصلحه ويفسده وتدقق النظر فى عواقبه (فان كان رشدا) اى غير منهى عنه شرعا وفى رواية اخرى خيرا (فامضه) اى فافعله وفى رواية فوحه من الوحا وهو السرعة اى التسرع اليه (وان كان سوى ذلك فانته) اى كف عنه ولا تأته قال العراقى رواه ابن المبارك فى الزهد والرقائق من حديث ابى جعفر مرسلا وابو جعفر هذا اسمه عبد الله بن مسور الهاشمى ضعيف جدا ولابى نعيم فى كتاب الايجاز من رواية اسماعيل الانصارى عن ابيه عن جده اذا هممت بامر فاجلس فتدبر عاقبته واسناده ضعيف ا ه قلت ومن طريق ابن المبارك 7 اخرجه فى ذم الغضب وابو جعفر المذكور وهو عبد الله بن مسور بن عوف بن جعفر بن ابى طالب قال الذهبى فى المغنى قال احمد وغيره احاديثه موضوعة وقال النسائى والدار قطنى متروك ويشهد له ما رواه رجل من بلى قال انطلقت مع ابى الى النبى صلى الله عليه وسلم فناجاه ابى دونى فقلت لابى ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال لى اذا اردت امر فعليك بالتؤدة حتى يريك الله منه المخرج رواه الطيالسى فى المسند والبخارى فى الادب المفرد وابن ابى الدنيا فى ذم الغضب والحرائطى فى مكارم الاخلاق والبيهقى فى الشعب فهذا شاهد جيد وهو حسن * (تنبيه) * قال ابو القاسم الراغب يحتاج الرأى الى اربعة اشياء اثنان من جهة الزمان فى التقديم والتأخير احدهما ان يعيد النظر فيما يرقبه ولا يعجل امضاءه فقد قيل اياك والرأى الفطير واكثر من يستعجل فى ذلك ذوو النفوس الشهمة والامزجة الحارة والثانى ان لا يدافع بعد احكامه فقد قيل احزم الناس من اذا وضح له الامر صدع فيه واكثر من يدافع ذلك ذوو الانفس المهينة والامزجة الباردة واثنان من جهة الناس احدهما ترك الاستبداد بالرأى فان الاستبداد به من فعل المعجب بنفسه وقد قيل الاحمق من قطعه العجب بنفسه عن الاستشارة والاستبداد عن الاستخارة والثانى ان يتخير من تحسن مشاورته @