لم تنفعنا مجلتهم ولو نجونا وهلكوا لم يضرنا هلاكهم وليس علينا من المجادلة أكثر مما كان على الصحابة رضوان الله عليهم (مع اليهود والنصارى وأهل الملل) المختلفة (وماضيعوا العمر بتحرير مجادلاتهم) والزاماتهم (فمالنا نضيع العمر) سبهلالا (ولا نصرفه الى ماينفعنا فى يوم فقرنا وفاقتنا) وهو يوم القيامة (ولم نخوض فيما لا نأمن على أنفسنا الخطأ فى تفاصيله ثم نرى أن المبتدع ليس يترك بدعته بجدله) معه (بل يزيده التعصب والخصومة تشددا فى بدعته فاشتغالى بمخاصمة نفسى ومجاهدتها ومجادلتها لتترك الدنيا للآخرة ولى هذا لو كنت لم أنه عن الجدل والخصومة فكيف وقد نهيت عنه فكيف ادعو الى السنة بترك السنة فالاولى أن أتفقد نفسى وأنظر من صفاتها) الباطنة فيها (مايبغضه الله تعالى وما يحبه لاتنزه عما يبغضه) أى أتباعد عنه (وأتمسك بما يحبه) وأستوثق به (وفرقة أخرى منهم اشتغلوا بالوعظ والتذكير وأعلاهم رتبة من يتكلم فى أخلاق النفس وصفات القلب من الخوف والرجاء والصبر والشكر والتوكل والزهد واليقين والاخلاص والصدق ونظائره وهم مغرورون يظنون بأنفسهم انهم اذا تكلموا بهذه الصفات ودعوا الخلق اليها فقد صاروا موصوفين بهذه الصفات) قائمين بازائها (وهم منفكون عنها عند الله) أى عارون (الا عن قدر يسير لاينفك عن عوام المسلمين وغرور هؤلاء أشد الغرور لانهم يعجبون بأنفسهم غاية الاعجاب) وهو مهلك (ويظنون انهم ماتبحر وافى علم المحبة الاوهم محبون لله و) انهم (ماقدروا على تحقيق دقائق الاخلاص الا وهم مخلصون و) انهم (ماوقعوا على خفايا عيوب النفس الا وهم عنها منزهون ولولا انه مقرب عند الله لما عرفه معنى القرب والبعد وعلم السلوك الى الله وكيفية قطع المنازل فى طريق الله فالمسكين بهذه الظنون يرى انه من الخائفين وهو آمن من الله ويرى انه من الراجين وهو من المغترين المضيعين) لحقوق الله (ويرى انه من الراضين بقضاء الله وهو من الساخطين) على أفعال الله (ويرى انه من المتوكلين على الله وهو من المتكلين على العز والمال والجاه والاسباب) الدنيوية (ويرى انه من المخلصين وهو من المرائين) فى أعماله (بل يصف الاخلاص) للناس (فيترك الاخلاص فى الوصف) أى لايتصف به بنفسه (ويصف الرياء ويذكر) وفى نسخة ويذكر الرياء ويصف (ويرائى بذكره ليعتقدوا فيه انه لولا انه مخلص لما اهتدى لقائق الرياء ويصف الزهد فى الدنيا) والتخلى عنها (لشدة حرصه على الدنيا وقوة رغبته فيها فهو ويظهر الدعاء الى الله وهو منه فارو يخوف بالله وهو منه آمن ويذكر بالله وهوله ناس ويقرب الى الله وهو منه متباعد ويحث على الاخلاص وهو غير مخلص ويذم الصفات المذمومة وهو بها متصف ويصرف الناس عن الخلق) أى يحذر عن الخلطة (وهو على الخلق أشد حرصا) بحيث (لو منع عن مجلسه الذى يدعو الناس فيه الى الله لضاقت عليه الارض بما رحبت) أى ضاقت حضيرته (ويزعم ان غرضه اصلاح الخلق ولو @