دين الله عميت بصيرته) فحجبت عن شهود ماوراء ذلك (فلم يلتفت الى القرون الاول وان النبى صلى الله عليه وسلم شهد لهم بانهم خير الخلق) وذلك فيما رواه أحمد الطحاوى وابن أبى عاصم والروبانى والضياء من حديث بريدة خير هذه الامة القرن الذى بعثت أنا فيهم ثم الذين يلونهم ورواه ابن أبى شيبه من مرسل عمرو بن شرحبيل خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ورواه كذلك أحمد والشيخان والمزنى وابن ماجه من حديث ابن مسعود وروى مسلم من حديث أبى هريرة خير أمتى القرن الذى بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ورواه الطبرانى من حديث سمرة ومن حديث ابى برزة ورواه الطبرانى من حديث سعد بن تميم الكوفى خير أمتى أنا وأقرانى ثم القرن الثانى ثم القرن الثالث (وانهم قد أدركوا كثيرا من أهل البدع والاهواء فما جعلوا أعمالهم ودينهم عرضا للخصومات والمجادلات ومااشتغلوا بذلك عن تفقد قلوبهم وجوارحهم وأحوالهم بل لم يتكلموا فيه الامن حيث رأوا حاجة) اضطرتهم الى الكلام فيه (وتوسموا مخايل قبول) ومظانه (فذكروا بقدر الحاجة مايدل الضال على ضلالته وينبهه عليها (واذا رأوا مصرا على ضلالته هجروه وأعرضوا عنه) بالكلية (وأبغضوه فى الله ولم يلزموا الملاحاة) أى المخاصمة بشدة الالحاح (معه طول العمر بل قالوا ان الحق هو الدعوة الى السنة ومن السنة ترك الجدل فى الدعوة الى السنة اذا روى أبو أمامة) صدى بن عجلان (الباهلى) رضى الله عنه (عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال ماضل قوم قط بعد هدى كانوا عليه الا أوتوا الجدل) رواه الترمذى وابن ماجه قال الترمذى حديث حسن صحيح وتقدم فى كتاب العلم وفى آفات اللسان (وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على أصحابه وهم يتجادلون ويختصمون فغضب عليهم حتى كأنه فقى فى وجهه حب الرمان حمرة من الغضب فقال أبهذا بعثتم أبهذا أمرتم أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا الى ماأمرتم به فاعلموا ومانهيتم عنه فانتهوا) رواه نصر المقدسى فى الحجة من حديث عبد الله بن عمرو وبلفظ أبهذا أمرتم ولهذا خلقتم أن تضربوا كتاب الله بعضا ببعض انظروا ما أمرتم به فاتبعوه ومانهيتم عنه فانتهوا وروى عن أنس انه صلى الله عليه وسلم سمع قوما يتراجعون فى القدر فقال أبهذا أمرتم أو بهذا عنيتم انما هلك الذين من قبلكم باشباه هذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض أمركم الله بأمر فاتبعوه ونهاكم عن شىء فانتهوا هكذا رواه الدار قطنى فى الافراد والشيرازى فى الالقاب وابن عساكر وروى الترمذى من حديث أبى هريرة بلفظ أبهذا أمرتم أم بهذا أرسلت اليكم انا هلك من كان قبلكم حين تنازعوا فى هذا الامر عزمت عليكم ان لا تنازعوا فيه وروى البزار والطبراى فى الاوسط وابن الغريس من حديث أبى سعيد بلفظ أبهذا بعثتم أم بهذا أمرتم ألا لاترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (فقد جرهم عن ذلك وكانوا أولى خلق الله بالحجاج والجدل ثم انهم رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بعث الى كافة أهل الملل) مع تباين أنواعها (فلم يذكر) انه كان (يقعد معهم فى مجلس مجادلة الالزام وافحام وتحقيق حجة ودفع سؤال وايراد الزام فما جادلهم الا بتلاوة القرآن المنزل عليهم ولم يزد فى المجادلة عليه) بل أمر فيه بات يجادلهم فيه بالتى هى أحسن (لان ذلك يشوش القلوب ويستخرج منهم الاشكالات والشبه ثم لايقدر على محوها من قلوبهم) ان رسخت فيها ولهذا السبب كان هجران أحمد بن حنبل رحمه الله للحرث المحاسبى كما تقدم فى كتاب العلم (وماكان يعجز عن مجادلتهم بالتقسيمات ودقائق الاقيسة وان يعلم أصحابه كيفية الجدل والالزام) للخصوم (ولكن الاكياس وأهل الحزم لم يغتر وابهذا وقالوا لو نجا أهل الارض وهلكا @