والتفقد لعيوب الاقران والتلقف لانواع التسبيبات المؤذية فهؤلاءهم سباع الانس) وذئاب الطمع (طلعهم الايذاء وهمهم السفه) وغمص الحق (ولايقصدون العلم الا لضرورة مايلزمهم لمباهاة الاقران) ومجادلتهم (وكل علم لايحتاجون اليه فى المباهاة كعلم القلب وعلم سلوك الطريق الى الله بمحو الصفات المذمومة وتبديلها بالمحمودة فانهم يستحقرونه ويسمونه التزويق وكلام الوعاظ) ويسخرون بالذى يشتغل به ويجهلونه (وانما التحقيق عندهم معرفة تفاصيل العربدة التى تجرى بين المتصارعين فى الجدل وهؤلاء قد جمعوا ماجمعه الذين من قبلهم فى علم الفتاوى ولكن زادوا) عليهم (اذ اشتغلوا بما ليس من فروض الكفايات أيضا بل جميع دقائق الجدل فى الفقه بدعة) أحدثت (لم يعرفها السلف واما أدلة الاحكام فيشتمل عليها علم المذهب وهو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفهم معانيهما وأما حيل الجدل من الكسر والقلب وفساد الوضع والتركيب والتعدية فانما أبدعت لاظهار الغلبة) مع الخصوم (والا فحام واقامة سوق الجدل بها فغرور هؤلا أشد كثيرا واقبح من غرور من قبلهم وفرقة أخرى) منهم (اشتغلوا بعلم الكلام والمجادلة فى الاهواء والرد على المخالفين) من أصحاب المذاهب المخالفة (وتتبع مناقضاتهم واستكثروا من معرفة المقاتلات المختلفة) على كثرتها (واشتغلوا بتعلم الطرق فى مناظرة أولئك وافحامهم) والزامهم (وافترقوا فى ذلك فرقا كثيرة) أوردها ابن أبى الدم فى كتاب له قد جمعه فى ذلك (واعتقدوا انه لايكون لعبد عمل الا بايمان ولايصح ايمان الا بان يتعلم جدلهم وماسموه أدلة عقائدهم وظنوا انه لاأحد أعرف بالله وبصفاته منهم وانه لا ايمان لمن لايعتقد مذهبهم ولم يتعلم علمهم) ولم يسلك على طريقتهم (ودعت كل فرقة منهم الى نفسها) وحسنت طريقتها (ثم هم فرقتان ضالة ومحقة فالضالة هى التى تدعو الى غير السنة والمحقة هى التى تدعو الى السنة والغرور شامل لجميعهم أما الضالة فلغفلتها عن ضلالتها وظنها بنفسها النجاة وهم فرق كثيرة) أو ردها أبو نصر التميمى فى كتاب الاسماء (يكفر بعضهم بعضا وانا أتيت من حيث انها لم تتهم رأيها ولم تحكم أولا شروط الادلة ومنهاجها فرأى أحدهم الشبه دليلا والدليل شيبهة) فمن ههنا كان سبب ضلالتهم (وأما الفرقة المحقة فانما اغترارها من حيث انها ظنت بالجدل انه أهم الامور وأفضل القربات فى دين الله وزعمت انه لايتم لاحد دينه مالم يفحص ويبحث وان من صدق الله ورسوله من غير بحث وتحرير دليل فليس بمؤمن) هذا قول أكثرهم (أو ليس بكامل الايمان ولا مقرب عند الله تعالى فلهذا الظن الفاسد قطعت أعمارها فى تعلم الجدل والبحث عن المقالات وهذيانات المبتدعة ومناقضاتهم وأهملوا نفوسهم وقلوبهم حتى عميت عليهم ذنوبهم وخطاياهم الظاهرة والباطنة) وحجب عنهم التفقد لها (وأحدهم يظن ان اشتغاله بالجدل أولى وأقرب عند الله وأفضل) لزعمه انه يوصل الى معرفة الله (ولكنه لالتذاذ بالغلبة والافحام ولذة الرياسة وعز الانتماء الى الذب عن @