لنفسه واذا اجتاح غيره كان فى المفتين كثرة فيشتغل بذلك ويحرص عليه لما فيه من الجاه والمال والرياسة وقد دعاه الشيطان) وسول له (ومايشعر) بذلك (اذ يظن المغرور بنفسه انه مشغول بفرض دينه وليس يدرى ان الاشتغال بفرض الكفاية قبل الفراغ من فرض العين معصية هذا لو كانت نيته صحيحة كما قال وقد كان قصد بالفقه وجه الله تعالى فانه قصد وجه الله فهو باشتغاله به معرض عن فرض عينه فى جوارحه وقلبه وهذا غرور من حيث العمل فاما غروره من حيث العلم فحيث اقتصر على علم الفتاوى وظن انه علم الدين وترك علم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وربما طعن على المحدثين وقال انهم نقلة اخبار وحملة اسفار لايفقهون) أى لايدركون فقه الحديث (وترك أيضا علم تهذيب الاخلاق وترك الفقه عن الله بادراك جلاله عظمته وهو العلم الذى يورث الخوف والهيبة والخشوع ويحمل على التقوى فنراه آمنا من الله مغترا به متكلا على انه لابد وأن يرحمه فانه قوام دينه) وحامل شرع نبيه (وانه لم لم يشتغل بالفتاوى لتعطل الحلال والحرام فقد ترك العلوم التى هى أهم وهو غافل مغرور وسبب غروره مايسنع فى الشرع من تعظيم الفقه كالخبر السابق من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين ولم يدران ذلك الفقه هو الفقه عن الله ومعرفة صفاته المخوفة والمرجوة ليستشعر القلب الخوف ويلازم التقوى اذ قال الله تعال فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة) أى فهلا نفر من كل جماعة كثيرة كقبيلة وأهل بلدة جماعة قليلة (ليتفقهوا فى الدين) أى يتكلفوا الفقاهة فيه ويتحمشوا مشاف تحصيلها (ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون) أى وليجعلوا غاية سعيهم ومعظم غرضهم من الفقاهة ارشاد القوم وانذارهم (والذى يحصل به الانذار) والارشاد (هو غيرهذا العلم) الذى يشتغلون به (فان مقصود هذا العلم حفظ الموال بشروط المعاملات وحفظ الابدان بالاموال أو بدفع القتل والجراحات والمال فى طريق الله آلة والبدن مركب) والعبد مسافر (وانما العلم المهم هو معرفة سلوك الطريق وقطع عقبات القلب التى هى الصفات المذمومة فهى الحجاب بين العبد وبين الله واذا مات ملونا بتلك الصفات كان محجوبا عن الله) مبعدا عن حضرته (فمثاله فى الاقتصار على علم الفقه مثال من اقتصر من سلوك طريق الحج على علم حرز الراوية) أى خياطتها يقال روى البعير يروى من باب رمى جمله فهو راوية للمبالغة ثم اطلقت الراوية على كل دابة يستقى الماء عليها ثم أطلقت على هذه الآلة من الجلود تحمل المياه فهو من مجاز المجاز (و) علم خرز (الخف) وهو مايلبس فى الرجل (ولايشك فى انه لو لم يكن لتعطل الحج) لان كلا منهما من لوازم المسافر فى قطع البادية (ولكن المقتصر عليه ليس من الحج فى شىء وقد ذكرنا شرح ذلك فى كتاب العلم) فلا نعيده هنا (ومن هؤلاء من اقتصر من علم الفقه على الخلافيات) وهى المسائل المختلفة فى المذاهب (ولم يهمه الا تعلم طريق المجادلة والالزام) والتبكت والتسجيل (وافحام الخصوم ودفع الحق لاجل الغلبة والمباهاة) بين الاقران (فهو طول الليل والنهار فى التفتيش) والبحث (عن مناقضات أرباب المذاهب @