(وسر قلبه) أى باطنه (راض به ومر يدله والله مطلع عليه فى ذلك فهذا وامثاله من خفايا العيوب) ودقائقها (لا يفطن له الا الاكياس) المستبصرون (ولايتنزه عنه الا الاقوياء) الجلدون (ولاطمع فيه لامثالنا من الضعفاء الا أن أقل الدرجات أن يعرف الانسان عيوب نفسه ويسوءه ذلك ويكرهه ويحرص على اصلاحه فاذا أراد الله بعبد خيرا بصره بعيوب نفسه) روى الدار قطنى فى الافراد وابن عساكر فى التاريخ من حديث أنس اذا أراد الله باهل بيت خيرا فقههم فى الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق فى معيشتهم والقصد فى نفقاتهم وبصرهم عيربهم فيتوبوا منها واذا أراد بهم غير ذلك تركهم هملا قال الدار قطنى تفرد به موسى بن محمد بن عطاء عن ابن المنكدر عن أبيه عن أنس وهو متروك (ومن سرته حسنته وساءته سيئته ومرجو الحال) روى الخطيب من حديث جابر والطبرانى من حديث أبى موسى من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن (وأمره أقرب من المغرور المزكى نفسه الممتن على الله بعلمه وعمله الظان انه من خيار خلقه فنعوذ بالله من الغفلة والاغترار ومن المعرفة بخفايا العيوب مع الاهمال هذا غرور الذين حصلوا العلم المهم) وفى نسخة العلوم المهمة (واهملوا العمل بالعلم) وفى نسخة ولكن قصروا فى العمل بالعلم (ولنذكر غرور الذين قنعوا من العلوم بمالايهمهم وتركوا المهم) منها (وهم به) أى بما حصلوه (مغترون امالاستغنائهم عن أصل ذلك العلم واما لاقتصارهم عليه فمنهم فرقة اقتصر وأعلى علم الفتاوى فى الحكومات والخصومات وتفاصيل المعاملات الدنيوية الجارية بين الخلق لصالح المعاش وخصصوا اسم الفقه بها وسموه علم الفقه وعلم المذهب وربما ضيعوا مع ذلك الاعمال الظاهرة والباطنة فلم يتفقدوا الجوارح ولم يحرسوا اللسان عن الغيبة) والكذب (ولا البطن عن الحرام) والشبهة (ولا الرجل عن المشى الى السلاطين) وأرباب الاموال (وكذا سائر الجوارح ولم يحرسوا قلوبهم) عن الكبر والرياء (والحسد وسائر المهلكات) التى ذكرت (فهؤلاء مغرورون من وجهين أحدهما من حيث العمل والآخرين من حيث العلم اما) من حيث (العمل فقد ذكرنا وجه الغرور فيه وان مثالهم مثال المريض اذا تعلم نسخة الدواء واشتغل بتكراره وتعليمه) فلاينفعه ذلك الا اذا عمل بما فيها (بل مثالهم مثال من به علة البواسير) جمع باسور وهو ورم تدفعه الطبيعة الى كل موضع فى البدن يقبل الرطوبة من المقعدة والانثيين والاشفار وغير ذلك فان كان فى المقعدة لم يكن حدوثه دون انفتاح العروق (والرسام) وهو ورم حار للحجاب الذى بين الكبد والمعى ثم يتصل بالدماغ قال ابن دريد هو معرب (وهو مشرف على الهلاك ومحتاج الى تعلم الدواء واستعماله فاشتغل بتعليم دواء الاستحاضة وبتكرار ذلك ليلا ونهارا مع عمله بانه رجل لايحيض ولايستحاض ولكن يقول ربما تقع علة الاستحاضة لامرأة وتسألنى عن ذلك) فاجيبها (وذلك غاية الغرور فكذلك المنفقه المسكين قد يسلط عليه حب الدنيا واتباع الشهوات والحسد والكبر والرياء وسائر المهلكات الباطنة وربما يختطفه الموت قبل التوبة والتلاقى) أى التدارك (فيلقى الله وهو غضبان فترك ذلك كله واشتغل بعلم السلم والاجازة والظهار واللعان وسائر الجراحات والديات والدعاوى والبينات وبكتاب الحيض وهو لايحتاج الى شىء من ذلك قط فى عمره @