فيه) أى فى تصنيفه (ظانا انه يجمع علم الله لينتفع به وانما مرده استطارة اسمه بحسن التصنيف ولو ادعى أحد تصنيفه ومحا عنه اسمه ونسبه الى نفسه ثقل ذلك عليه) وقامت قيامته وشكاه بكل لسان كما وقع ذلك لبعض العلماء (مع ان علمه بان ثواب الاستفادة من التصنيف) وأجر الانتفاع به (انما يرجع للمصنف والله يعلم بانه هو المصنف لامن ادعاه ولعله فى تصنيفه لايخلو من الثناء على نفسه اما صريحا بالدعاوى الطويلة العريضة واما ضمنا بالطعن فى غيره) من معاصريه أو ممن تقدم عليه (ليستبين من طعنه فى غيره انه أفضل ممن طعن فيه وأعظم منه علما) واغرز منه فهما (ولقد كن فى غنية من الطعن فيه ولعله يحكى من الكلام المزيف مايريد تزييفه) أى توهينه (فيعز به) أى ينسبه (الى قائله) بمينه كالسارق له أو يغيره أدنى تغيير) اما بقلب الالفاظ أو تقديم أو تأخير أو اختصار (كالذى يسرق) قميصا فيتخذه قباء حتى لايعرف انه مسروق ولعله يجتهد فى تزيين ألفاظه وتسجيعه وتحسين نظمه) ويبكه فى قالب البلاغة (كى لاينسب الى الركاكة) أى ضعف العقل والفهم (ويرى ان عرضه ترويج الحكمة وتحسينها وتزيينها ليكون أقرب الى نفع الناس وعساه غافلا عما روى ان بعض الحكماء) من بنى اسرائيل (وضع ثلاثمائة مصحف فى الحكمة) لينتفع بها الناس (فأوحىلله الى نبى زمانه) ان (قل له قد ملأت الارض بقباقا) وفى نسخة بقاقا وهو الكلام الكثير (وأنا لاأقبل من بقبافك شيأ) وفى نسخة بقاقك أورده أبو نعيم فى الحلية فى ترجمة الشعبى وقد ذكر فى كتاب العلم وفى كتاب ذم الكبر (ولعل جماعة من هذا الصنف من المغترين اذا اجتمعوا ظن كل واحد بنفسه السلامة من عيوب لاالقلب وخفاياه فلو افترقوا واتبع كل واحد منهم فرقة من أصحابه نظر كل واحد الى كثرة من يتبعه وانه أكثر تبعا أو غيره فيفرح ان كان اتباعه أكثر وان علم ان غيره أحق بكثرة الاتباع منه ثم اذا تفرقوا واشتغلوا بالافادة) تغابر واتغاير التيوس فى الزرب (وتحاسدوا ولعل من يختلف الى واحد منهم اذا انقطع عنه الاغيره) فترك الحضور بين يديه (ثقل على قلبه ووجد فى نفسه نفرة منه فبعد ذلك لايهتز باطنه لاكرامه) أى لاينتشط (ولايتشمر لقضاء حوائجه كما كان يتشمر من قبل ولايحرص على الثناء عليه كما اثنى عليه من قبل مع علمه بانه مشغول بالاستفادة ولعل التحيز منه الى فئة أخرى أنفع له فى دينه لآفة من الآفات كانت تلحقه فى هذه الفئة وسلامته عنها فى تلك الفئة) وأصل التحيز هو الميل الى حيز جماعة أى ناحيتهم وكذلك الانحياز (ومع ذلك فلا تزول النفرة عن قلبه ولعل واحد منهم اذا تحركت فيه مبادى الحسد لم يقدر على اظهاره فيتعلل بالطعن فيه وفى دينه وفى روعه) بكل ماأمكنه (ليحمل غضبه على ذلك ويقول انما غضبت لدين الله لا لنفسى ومهما ذكرت عيوبه بين يديه ربما فرح به) وله (وان اثنى عليه ربما ساءه وكرهه وربما وجهه أى عبسه كانه (يظهر) من نفسه (انه كاره لغيبة المسلمين) وذلهم @