حشيش رآه) مضر للزرع (فقلعه الا أنه لم يفتش عما لم يخرج رأسه بعد من تحت الارض فظن ا، الكل قد ظهر وبرز وكان قد نبتت من أصول الحشيش شعب لطاف فانبسطت تحت التراب فاهملها) ولم يلتفت اليها (وهو يظن انه قد قلعها) واستأصلها (فاذا هو بها فى غفلته وقد نبتت وقويت فافسدت أصول الزرع من حيث لايدرى) ولا يشعر بها (فكذلك العالم قد يفعل جميع ذلك ويذهل عن المراقبة للخفايا والتفقد للدقائق فتراه يسهر ليله ونهاره فى جمع العلوم وترتيبها وتحسين ألفاظها) وتركيب معانيها (وجمع التصانيف فيمها وهو يرى ان باعثه الحرص على اظهار دين الله ونشر شريعته ولعل باعثه الخفى هو طلب الذكر) بين الناس (وانتشار الصيت فى الاطراف وكثرة الرحلة اليه من الآفاق واطلاق الالسنة عليه بالثناء والمدح بالزهد والورع والعلم والتقديم فى المهمات وايثاره فى الاغراض والاجتماع حوله للاستفادة والتلذذ بحسن الاصغاء عند حسن اللفظ والايراد) لكلامه (والتمتع بتحريك الرؤس) والتمايل يمينا وشمالا (على كلامه) حين يورده (والبكاء عليه والتعجب منه والفرح بكثرة الاصحاب والاتباع والمستفيدين والسرور بالتخصيص بهذه الخاصة من بين سائر الاقران والاشكال للجمع بين العلم والورع وظاهر الزهد والتمكن به من اطلاق لسان الطعن فى كافة المقبلين على الدنيا) المعرضين عن الله تعالى (لاعن تفجع بمصيبة الدين ولكن عن ادلال بالتمييز واعتداد بالتخصيص ولعل هذا المسكين المغر وحياته فى الباطن بما انتظم له من أمر وامارة وعز وانقياد وتوقير وحسن ثناء) وطيب ذكر (فلو تغيرت عليه القلوب واعتقدوا فيه خلاف الزهد بما يظهر من أعمله فعساء يتشوش عليه قلبه) ويتكدر بذلك خاطره (وتختلط أو راده ووظائفه وعساه يعتذر بكل حيلة لنفسه) يبديها (وربما يحتاج الى تكذب) أى تكلف فى الكذب (فى تغطية عيبه وعساه يؤثر بالكرامة والمراعاة من اعتقد فيه الزهد والورع وان كان قد اعتقد فيه فوق قدره) الذى هو فيه (وينبو قلبه عمن عرف حد فضله وورعه وان كان ذلك على وفق حاله) ومساويا لقدره (وعساه يؤثر بعض أصحابه على بعض وهو يرى انه يؤثر لتقدمه فى الفضل والورع وانما ذلك لانه أطوع واتبع لمراده) أى أكثر طوعا وتبعا لهوى نفسه (وأكثر عليه) عند الناس (وأشد اصغاء لديه) اذا تكلم (وأحرص على خدمته ولعلهم يستفيدون منه ويرغبون فى العلم وهو يظن أن قبولهم له لاخلاصه وصدقه وقيامه بحق عمله فيحمد الله تعالى على مايسر على لسانه) أى سهله (من منافع خلقه ويرى ان ذلك مكفر لذنوبه وبم يتفقد مع نفسه تصحيح النية فيه وعساه لو وعد بمثل ذلك الثواب فى ايثار الخمول والعزلة واخفاء العلم لم يرغب فيه لفقده فى العزلة والاختفاء لذة القبول وعزة الرياسة ولعل مثل هذا هو المراد بقول الشيطان من زعن من بنى آدم انه بعمله امتنع منى فبجهله وقع فى حبائلى) أى اشراكى (وعساه يصنف ويجتهد @