يعرفوا أولئك أئمة الهدى ومصابيح الظلم وقد تقدم فى كتاب ذم الجاه والرياء (والى قوله صلى الله عليه وسلم لايدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال ذرة كبر) رواه مسلم من حديث ابن مسعود وقد تقدم مرارا (والى قوله صلى الله عليه وسلم الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب) رواه أبو داود من حديث أبى هرير وقال البخارى لايصح ورواه ابن ماجه من حديث أنس باسناد ضعيف ورواه الخطيب فى التاريخ باسناد حسن وقد تقدم فى كتاب العلم (والى قوله صلى الله عليه وسلم حب الشرف والمال ينبتان النفاق فى القلب كما ينبت الماء البقل) رواه أبو نعيم ومن طريق الديلمى من حديث أبى هريرة بلفظ حب الغنى ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء العشب ورواه الديلمى من طريق سلمة بن على عن عمر مولى غفرة عن أنس بلفظ الغنى واللهو ينبتان النفاق فى القلب كما ينبت الماء العشب الحديث وروى البيهقى من حديث جابر الغنى ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الزرع ورواه هكذا ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى والبيهقى أيضا من حديث ابن مسعود ولكن بلفظ البقل بدل الزرع وكل ذلك قد تقدم فى كتاب الوجد والسماع وفى كتاب ذم الجاه (الى غير ذلك من الاخبار التى أوردناها فى جميع ربع المهلكات فى الاخلاق المذمومة فهؤلاء زينوا ظواهرهم وأهملوا بواطنهم ونسوا قوله صلى الله عليه وسلم ان الله لاينظر الى صوركم ولا الى أموالكم وانما ينظر الى قلوبكم وأعمالكم رواه أحمد ومسلم وابن ماجه من حديث أبى هريرة بلفظ ان الله لاينظر الى صوركم وأموالكم ولكن انما ينظر الى قلوبكم وأعمالكم ورواه أيضا أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات وابن عساكر من حديث أبى امامة ورواه هناد عن الحسن مرسلا وعند الطبرانى من حديث أبى مالك الاشعرى ان الله لاينظر الى أجسامكم ولا الى احسابكم ولا الى أموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه ورواه الحكيم عن يحيى بن أبى كثير مرسلا نحوه (فتعهدوا الاعمال ولم يتعهدوا القلوب والقلب هو الاصل اذ لاينجو) غدا يوم القيامة (الا من أتى الله بقلب سليم) أى سالم عن الغش والكدر (ومثال هؤلاء كبئر الحش) كذا فى النسخ وفى بعضها كبيت الحش وهو الصواب والحش بالضم ويفتح بستان النخل قال أبو حاتم قولهم بيت الحش مجازلان العرب كانوا يقضون حوائجهم فى البساتين فلما اتخذوا الكنف وجعلوها خلفا عنها أطلقوا عليها ذلك الاسم (ظاهر هاجص) أى مبيض به (وباطنها نتن أو كقبور الموتى ظاهرها مزين) بالعمارة (وباطنها جيف أو كبيت مظلم باطنه وضع السراج على سطحه فاستنار ظاهره وباطنه مظلم) وهذه الامثلة الثلاثة فى العلماء السوء لسيدنا عيسى عليه السلام نقله صاحب القوت وتقدم بعضها فى كتاب العلم وبعضها فى كتاب ذم الدنيا (أو كرجل قصد الملك ضيافته الى داره فجصص باب داره وترك المزابل فى صدر داره ولايخفى ان ذلك غرور بل أقرب مثال اليه رجل زرع زرعا فنبت ونبت معه حشيش يفسده فامر بتنقية الزرع عن الحشيش) المذكور (بقلعه عن أصله فاخذ يجر رؤسه) أى يقطعها (وأطرافه) المتشعبة (فلايزال يقوى أصله وينبت) وانما كان هذا أقرب مثال اليه (لان مغارس المعاصى هى الاخلاق المذمومة فى القلب فمن لايطهر القلب منها لاتتم له الطاعات الظاهرة الا مع الآفات الكثيرة بل هو كمريض ظهر به الجرب) والحكة (وقد أمر بالطلاء) عليه من ظاهر البدن (وشرب الدواء) من الباطن (فالطلاء يزيل ماعلى ظاهره والدواء يقلع مادته من باطنه فيقنع بالطلاء ويترك الدواء وبقى يتناول مايزيد فى المادة) من داخل (فلا يزال يطلى الظاهر) فلا ينفعه (والجرب به دائم يتفجر عن المادة التى فى الباطن وفرقة أخرى علموا هذه الاخلاق @