مديمين عليها (ويؤتون ماأتوا) من الاعمال الصاحة (وقلوبهم وجلة) أى خائفة (يخافون على أنفسهم) من عدم القبول (وهم طول الليل والنهار فى طاعة الله يبالغون فى التقوى والحذر من الشبهات والشهوات ويبكون على أنفسهم فى الخلوات) كما هو معروف من سيرتهم لمن طالع فى تراجمهم وأخبارهم (وأما الآن فترى الخلق آمنين مسرورين مطمئنين غير عارفين مع اكبابهم على المعاصى وانهما كهم فى الدنيا واعراضهم عن الله) عز وجل (زاعمين انهم وائقون بكرم الله وفضله وراجون لعفوه ومغفرته كأنهم يزعمون انهم عرفوا من كرم الله وفضله مالم يعرفه الانبياء والصحابة والسلف الصالحون فان كان هذا الامر يدرك بالمنى وينال بالهوينا) أى بالهداوة والسهولة (فعلى ماذا كان بكاء أولئك) القوم (وخوفهم وحزنهم وقد ذكرنا تحقيق هذه الامور فى كتاب الخوف والرجاء) كما سيأتى ان شاء الله تعالى (وقد قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه معقل بن يسار) المزنى رضى الله عنه ممن بايع تحت الشجرة وكنيته أبو على مات بعد الستين (يأتى على الناس زمان يخلق) أى يبلى (فيه القرآن فى قلوب الرجال كما تخلق الثياب) أى تبلى (على الابدان يكون أمرهم كله طمعا لاخوف معه ان أحسن أحدهم قال يتقبل منى وان أساء قال يغفر لى) قال العراقى رواه الحارث بن أبى أسامة من طريق أبى نعيم بسند ضعيف ورواه الديلمى فى مسند الفردوس من حديث ابن عباس نحوه بسند فيه جهالة (فاخبر) صلى الله عليه وسلم (انهم يضعون الطمع موضع الخوف لجهلهم بتخويفات القرآن) وانذراته (ومافيه وبمثله أخبر) الله تعالى (عن النصارى اذ قال تعالى فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب) أى تكلفوا دراسته وتلقفوه (يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا ومعناه انهم ورثوا الكتاب أى هم علماء) بما فيه (ويأخذون عرض هذا الادنى أى شهواتهم من الدنيا حلالا كان أو حراما وقد قال تعالى ذلك لمن خاف مقامى وخاف وعيد) اسم من الايعاد وهو الوعد من العذاب (والقرآن من أوله الى آخره تحذير وتخويف لايتفكر فيه متفكر الا ويطول حزنه ويعظم خوفه ان كان مؤمنا بما فيه) مصدقا له (وترى الناس يهذونه هذا) الهذ سرعة القطع وقد هذ قراءته هذا اذا أسرع فيها (يخرجون الحروف من مخارجها يناظرون على رفعها وحفظها ونصبها فكأنهم يقرؤن شعرا من أشعار العرب لايهمهم الالتفات الى معانيه والعمل بما فيه) وقد روى أبو نعيم من حديث ابن عباس يأتى على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن فيجمعون حروفه ويضيعون حدوده ويل لهم مما جمعوا وويل لهم مما ضيعوا ان أدنى الناس بهذا القرآن من جمعه ولم ير عليه أثره (وهل فى العالم غرور يزيد على هذا فهذه أمثلة الغرور بالله وبيان الفرق بين الرجاء والغرور ويقرب منه غرور طوائف لهم طاعات ومعاص الا أن معاصيهم أكثر وهم متوقعون المغفرة ويظنون انه تترجح كفة حسناتهم مع أن مافى كفة السيآت أكثر وهذا غاية الجهل فترى الواحد يتصدق بدراهم معدودة من الحلال أو الحرام ويكون مايتناول من أموال المسلمين والسبهات أضعافه ولعل ماتصدق به هو من أموال المسلمين وهو يتكل عليه ويظن أن أكل ألف درهم @