وتموحها (قال تعالى قل ياعبادى الذين أسرفوا على أنفسهم) أى بارتكاب المعاصى (لاتقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم) وهى أرجى آية فى كتاب الله (وقال) تعالى (وانى لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى) وغير ذلك من الآيات الدالة على ان المغفرة منوطة بالتوبة (فاذا توقع المغفرة مع التوبة فهو راج) وفعله رجاء (وان توقع المغفرة مع الاصرار) على الذنب (فهو مغرور كما ان من ضاق عليه وقت الجمعة وهو فى السوق) مشغول فى تجارته (فخطر له أن يسعى الى الجمعة) رجاء أن يدرك الجمعة (فقال له الشيطان لاتدرك الجمعة فاقم فى موضعك فكذب الشيطان ومر يعدو وهو يرجو أن يدرك الجمعة فهو راج وان استمر على التجارة وأخذ يرجو تأخير الامام للصلاة لاجله الى وسط الوقت أولاجل غيره أو لسبب من الاسباب التى لايعرفها فهو مغرور فى كل ذلك (الثانى ان يفتر نفسه) أى يكسلها (عن فضائل الاعمال ويقتصر على الفارائض فبرجى نفسه نعم الله تعالى وماوعد به الصالحين) من صالح الجزاء (حتى ينبعث من الرجاء نشاط العبادة فيقبل على الفضائل ويتذكر قوله تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم فى صلاتهم خاشعون الى قوله أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون فالرجاء الاول يقمع القنوط المانع من التزبة والرجاء الثانى يقمع القنوط من النشاط والتشمر) فى الفضائل (وكل توقع حث على توبة أو على تشمر فى العبادة فهو رجاء وكل توقع أوجب فتورا فى العبادة وركونا الى البطالة فهو غرة) بالكسر وبه يظهر الفرق بينهما أيضا كما اذا خطر له ان يترك الذنب ويشتغل بالعمل فيقول الشيطان موسوسا فى قلبه (مالك ولايذاء نفسك وتعذيبها ولك رب غفور رحيم) كريم فيغتر بذلك أى يكسله (عن التوبة والعبادة فهى الغرة وعند هذا يجب على العبد ان يستعمل العمل) ويستمر عليه (ويخوف نفسه بغضب الله وعظيم عقابه ويقول انه) جل وعز (مع انه غافر الذنب وقابل التوب) يغفر ذنوب عباده ويقبل توبتهم (شديد العقاب) على من عصاه وخالفه وقد قرنها فى سياق واحد لاجل التنبيه على ذلك (وانه) جل وعز (مع انه كريم) عفو (خلد الكفار فى النار أبد الآباد مع انه لم يضره كفرهم بل سلط العذاب والمحن والامراض والعلل والفقر والجوع) والعرى (على جملة من عباده فى الدنيا وهو قادر على ازالتها فمن هذه سنته فى عباده وقد خوفنى عقابه فكيف لاأخافه) لئلا يصيبنى ماأصابهم (وكيف أغتر به فالخوف والرجاء قائدان وسائقان يبعثان الناس على العمل فمالايبعث على العمل فهو تمن وغرور) وبهذا كذلك يتضح الفرق بين الرجاء والتمنى (ورجاء كافة الخلق هو سبب فتورهم) وكسلهم من الاعمال (وسبب اقبالهم على الدنيا وسبب اعراضهم عن الله عز وجل واهمالهم السعى للآخرة فذلك غرور وقد أخبر النبى صلى الله عليه وسلم وذكر أن الغرور وسيغلب على آخر هذه الامة) وهو حديث أبى ثعلبة الخشنى فى اعجاب كل ذى رأى برأيه وقد تقدم فى آخر ذم الكبر والعجب (وقد كان ماوعد به صلى الله عليه وسلم) وتحقق وجدانه (فقد كان الناس فى الاعصار الاول يواظبون على العبادات) @