رجاء امرىء عرض له بلاء لم يصبر عليه لما يرجو وماأدرى ماحسب خوف الله من عرضت له شهوة لم يدعها لما يخشى وحدثنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا هرون بن معروف حدثنا ضمرة عن خالد بن أيى يزيد عن معاوية بن قرة قال دخلت على مسلم بن يسار فقلت ماعندى كبير عمل الا انى أرجو الله وأخاف منه فقال ماشاء الله من خاف شىء حذر منه ومن رجاشيأ طلبه وماأدرى ماحسب خوف عبد عرضت له شهوة فلم يدعها لما يخاف أو ابتلى ببلاء فلم يصبر عليه لما يرجو قال معاوية فاذا أنا قدر كيت نفسى وأنا لااعلم (وكما ان الذى يرجو فى الدنيا ولدا وهو بعد لم ينكح) أى لم ينزج امرأة (أو نكح ولم يجامع أو جامع ولم ينزل) بان عزل منيه (فهو معتوه) أى قليل العقل (وكذلك من رجا رحمة الله وهو لم يؤمن) لالله (أو آمن) به (ولم يعمل صالحا أو عمل) صالحا (ولم يترك المعاصى فهو مغرور وكما انه اذا نكح ووطىء وأنزل بقى مترددا فى الولد يخاف ويرجو فضل الله فى خلق الولد ودفع الآفات عن الرحم وعن الام الى ان يتم فهو كيس) أى عاقل فطن (وكذا اذا آمن وعمل صالحا وترك السيآت بقى مترددا بين الخوف والرجاء يخاف ان لايقبل منه وان لايدوم عليه وان يختم له) فى آخر نفسه (بالسوء يرجو من فضل الله تعالى ان يثبته بالقول الثابت) وهو قول لا اله الا الله محمد رسول الله (ويحفظ دينه من صواعق سكرات الموت) وأهواله (حتى يموت على التوحيد) الخالص (ويحرس قلبه عن الميل الى الشهوات بقية عمره حتى لايميل الى المعاصى فهو كيس) فطن (ومن عدا هؤلاء فهم المغرورون بالله وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا ولتعلمن نبأه بعد حين وعند ذلك) أى عند معاينتهم العذاب (يقولون ماأخبر الله عنهم) فى كتابه العزيز (ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا) الى الدنيا (نعمل صالحا انا موقنون أى علمنا انه لايولد ولد الا بوقاع ونكاح ولاينبت زرع الا بحراثة وبث بذر) أى رميه فى الارض (فكذلك لايحصل فى الآخرة ثواب وأجر الا بعمل صالح فارجعنا) ثانيا وردنا الى ما كنا فى الدنيا (نعمل صالحا فقد عملنا الآن صدقك فى قولك) وأيقنا به (وان ليس للانسان الا ماسعى) وحصله فى دنياه (وان سعيه سوف يرى) ثم يجزاه الجزاء الاوفى (كلما ألقى فيها) أى فى النار (فوج) أى جماعة من الكفرة (سألهم خزنتها) أى اللائكة الموكلون بها (ألم يأتكم نذير أى) ألم يخوفكم بهذا العذاب و(لم يسمعكم سنة الله) التى قد خلت (فى عباده وانه توفى كل نفس ماكسبت) من خير أو شر (وان كل نفس بما كسبت رهينة) أى محبوسة وهو توبيخ وتبكيت (فماالذى غركم بالله بعد ان سمعتم وعقلتم قالوا) حينئذ فى جواب الخزنة (لو كنا نسمع) كلام الرسل فنقبله جملة من غير بحث اعتماد على مالاح من صدقهم بالمعجزات (أو نعقل) فنفكر فى حكمه ومعانيه فكر المستبصرين (ما كنا فى أصحاب السعير) أى فى عدادهم ومن جملتهم (فاعترفوا بذنبهم) حين لاينفعهم الاعتراف اقرارا عن معرفة والمراد بالذنب الكفر (فسحقا لاصحاب السعير) أى أسحقهم الله سحقا أى أبعدهم من رحمة الله والتطلب للايجاز والمبالغة (فان قلت فأين مظنة الرجاء وموضعه المحمود فاعلم انه محمود فى موضعين أحدهما فى حق العاصى المنهمك) فى المعاصى (اذا خطرت له التوبة فقال له الشيطان) موسوسا اليه فى قلبه (وانى تقبل توبتك فيقنطه من رحمة الله فيجب عند ذلك أن يقمع القنوط بالرجاء ويتذكر ان الله كريم) جواد ومقتضى كرمه وجوده قبول توبته ويتذكر قوله (تعالى وهو الذى يقبل التوبة عن عباده) ويعفو عن السيآت (فان التوبة طاعة تكفر الذنوب) @