الامة (فان قلت فاين الغلط فى قوله العصاة والفجار ان الله كريم وانا نرجو رحمته ومغفرته وقد قال انا عند ظن عبدى بر فليظن بى خيرا فما هذا الا كلام صحيح مقبول فى القلوب فاعلم ان الشيطان لايغوى الانسان الا بكلام مقبول الظاهر) اى يرى قبوله بحسب مايرى من ظاهره (مردود الباطن ولولا حسن ظاهره لما انخدعت به القلوب) وأخذ فيها مأخذا (ولكن النبى صلى الله عليه وسلم كشف عن ذلك فقال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله) رواه الترمذى وابن ماجه من حديث شداد بن أوس وتقدم قريبا (وهذا هو التمنى على الله) وانما (غبر السيطان اسمه فسماه رجاء حتى خدع به الجهال) والتمنى طلب مالا طمع فيه أومافيه عسر فالاول نحو قول الهرم* ألاليت الشباب يعو يوما* والثانى قول المعدم ليت لى مال فلان فان حصول المال ممكن لكن بعسر والحاصل ان التمنى يكون فى الممتنع وفى الممكن (وقد شرح الله الرجاء فقال ان الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا فى سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله يعنى ان الرجاء بهم أليق) فالرجاء يكون على أصل والتمنى لايكون على أصل وقد أفاد الخبران التمنى مذموم وأفادت الآية ان الرجاء محمود وذلك لان التمنى يفضى بصاحبه الى الكسل وأما الرجاء فانه يعلق القلب بمحبوب فيحصل حاله (وهذا لانه ذكر أن ثواب الآخرة أجر وجزاء على الاعمال قال تعالى جزاء بما كانوا يعملون وقال) تعالى (انما توفون أجوركم يوم القيامة افترى ان من استؤجر على اصلاح أوان) جمع آنية وهو جمع اناء (وشرط له أجرة) اذا أصلحها (وكان الشارط كريما) معروفا بالكرم (يفى بالوعد مهما وعدولا يخلف) ميعاده (بل يزيد) كما هو من شان الكرم (فجاء الاجير وكسر الاوانى وأفسد جميعها ثم جلس) ناحية (ينتظر الاجر ويزعم ان المستأجر كريم افترا العقلاء فى انتظاره متمنيا مغرورا أو راجيا وهذا للجهل بالفرق بين الرجاء والغرة) ومن هنا لما (قيل للحسن) البصرى رحمه الله تعالى (هنا قوم يقولون نرجو الله ويضيعون العمل) فما تقول فيهم (فقال هيهات هيهات تلك امانيهم يترجحون فيها من رجا شيأ طلبه ومن خاف شيأ هرب منه) ويروى عنه أيضا انه قال ان أقواما الهتهم امانى العفو حتى خرجوا من الدنيا ليست لهم حسنة يقول أحدهم انى أحسن الظن بربى وكذب ولوأحسن الظن بربه لاحسن العمل له وروى الترمذى من حديث أبى هريرة من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل (وقال مسلم بن يسار) البصرى نزيل مكة أبو عبد الله الفقيه ويقال له مسلم سكره ومسلم المصبح ثقة عابد مات سنة مائة أو بعدها بقليل روى له أبو داود والنسائى وابن ماجه (بقد سجدت البارحة حتى سقطت ثنياتى فقال له رجل انا نرجو الله فقال هيهات هيهات من رجا شيأ طلبه ومن خاف شيأ هرب منه) قلت هما اثران مستقلان بسندين مختلفين قد جعلهما المصنف واحدا قال أبو نعيم فى الحلية حدثنا عبد الله بن محمد لن جعفر حدثنا على بم اسحق حدثنا حسين بن الحسن حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا سفيان عن رجل عن مسلم بن يسارانه سجد سجدة فوقعت ثنيتاه فدخل عليه أبو اياس معاوية بن قرة يعزيه ويهون عليه فذكر مسلم من تعظيم الله عز وجل وحدثنا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا هرون بن معروف حدثنا ضمرة عن خالد بن أبى يزيد عن معاوية بن قرة قال دخلت على مسلم بن يسار وقال دخلت على وأنا أدفن بعض جسدى قال معاوية وكان يطيل السجود أراه قال فوقع الدم فى ثنيتيه فسقطتا فدفنها وحدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا على بن اسحق حدثنا الحسين بن الحسن حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا سفيان عن رجل عن مسلم بن يسارانه قال من رجا شيأ طلبه ومن خاف من شىء هرب منه وماأدرى ماحسب @