السالفين (وماجرى لهم كيف أحسن الله اليهم ابتداء) واسبغ عليهم نعمه (ثم دمرهم تدميرا) واستأصل شأفتهم فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا (فقال تعالى هل تحس منهم من أحد الآية وقد حذر الله تعالى مكره واستدراجه) فى مواضع من الكتاب العزيز (فقال فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون وقال تعالى ومكروا مكروا مكرنا مكراوهم لايسعرون وقال تعالى ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين) والمكر هو صرف الغير عما يقصد بنوع من الحيلة وهو ضربات محمود وهو مايتحرى به أمر جميل وعلى ذلك ماتقدم من الآيات ومذموم وهو مايتحرى به فعل ذميم ومنه قوله تعالى ولا يحيق المكر السىء الا باهله قالوا ومن مكر الله بالعبد امهاله وتمكينه من اعراض الدنيا (وقال تعالى انهم يكيدون كيدا) من ابطال القرآن واطفاء نوره والمراد بهم أهل مكة (وأكيد كيدا) أى أقابلهم بكيدى فى استدراجى لهم وانتقامى منهم بحيث لايحتسبون (فمهل الكافرين) أى فلا تشتغل بالانتقام منهم أولا تستعجل باهلاكهم (أمهلهم رويداة) أى امهالا يسيرا (فكما لايجوز للعبد المهمل) المتروك فى لذاته (أن يستدل باهمال السيد اياه) وتركه له (وتمكينه من التنعم) فى شهوات الدنيا (على حب السيد) وتقربه منه (بل ينبغى أن يحذران يكون ذلك مكرا منه) وحيلة (مع ان السيد لم يحذره مكر نفسه) ولم يعلمه به (فبأن يجب ذلك فى حق الله تعالى مع تحذيره استدراجه) وتخويفه منه وتنبيهه عليه (أولى فاذا من امن من مكر الله فهو مغرور) ولذا قال على رضى الله عنه من وسع عليه فى دنياه ولم يعلم انه مكر به فهو مخدوع عن عقله (ومنشأ هذا الغرور انه استدل بنعم الدنيا على انه كريم عند المنعم) محبوب لديه (واحتمل ان يكون ذلك دليل الهوان ولكن ذلك احتمال لايوافق الهوى والشيطان بواسطة الهوى يميل بالقلب الى مايوافقه وهو التصديق بدلالته على الكرامة وهذا هو حد الغرور المثال الثانى غرور العصاة من المؤمنين بالله بقولهم ان الله كريم وانا نرجو عفوه وانكالهم على ذلك واهمالهم الاعمال) رأسا (وتحسين ذلك بتسمية تمنيهم واغترارهم رجاء وظنهم ان الرجاء مقام محمود فى الدين وان نعمة الله واسعة ورحمته شاملة وكرمه عميم وأين معاصى العباد) وان كثرت (فى) جنب (بحار رحمته وانا موحدون ومؤمنون فنرجوه بوسيلة الايمان) فهذا مستند كبير درجت عليه عامة العصاة وخاصتهم (وربما كان مستند رجائهم التمسك بصلاح الآباء) والجدود (وعلو رتبتهم) عند الناس (كاغترار العلوية) أولاد على بن أبى طالب رضى الله عنه وهم البيوت الخمسة (بنسبهم ومخالفتهم سيرة آبائهم) الطاهرين (فى الخوف والتقوى والورع) كما روى عن على بن الحسين بن على وولده وحفيده جعفر وغيرهم وهو ظاهر لمن طالع مناقبهم وسبر سيرهم (وظنهم انهم أكرم على الله من آبائهم اذ أباؤهم مع غاية الورع والتقوى كانوا خائفين) على أنفسهم (وهم مع غاية الفجور والفسق آمنون وذلك نهاية الاغترار بالله فقياس الشيطان للعلوية ان من أحب انسانا أحب أولاده وان الله تعالى قد أحب آباءكم فيحبكم) لحبه اياهم (فلا تحتاجون الى الطاعة وينسى المغروران نوحا عليه السلام) كما أذن له ان يعمل للسفينة وذلك قوله تعالى واصنع الفلك باعيننا ووحينا ثم أمره ان يحمل فيها وذلك قوله تعالى قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك الا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه الا قليل (أراد ان يستصحب ولده) كنعان (معه فى السفينة فلم يرد فكان من المغرقين) وذلك ونادى نو ح ابنه وكان فى معزل يابنى اركب معنا ولا تكن مع الكافرين فكان من امتناعه من الركوب ماقص @