قلوبهم انهم يقولون قد أحسن الله الينا بنعيم الدنيا) واغدقه علينا (وكل محسن فهو محب وكل محب فهو يحسن فى المستقبل أيضا كما قال الشاعر لقد أحسن الله فيما مضى * كذاك يحسن فيما بقى وانا قيس المستقبل على الماضى بواسطة الكرامة) أى الاكرام الظاهر (والحب اذ يقول لولا انى كريم عند الله ومحبوب) لديه (لما أحسن الى والتلبيس تحت ظنه ان كل محسن محب) ولايلزم من الاحسان الحب (لابل تحت ظنه ان انعامه عليه فى الدنيا احسان فقد اغتر بالله اذ ظن انه كريم عند الله بدليل) احسانه اليه وهذا (لايدل على الكرامة بل عند ذوى البصائر يدل على الهوان) والبعد والمقت ولقد هلك بهذا الغرور خلق كثير لايحصون ولقد فاوضت مع جماعة ان أردهم عن هذا الظن الفاسد فلم يمكن ذلك ولا حول ولاقوة الا بالله ما شاء كان (ومثاله ان يكون للرجل عبدان صغيران يبغض أحدهما ويحب الآخر فالذى يحبه يمنعه من اللعب ويلزمه المكتب ويحبسه فيه ليعلمه الادب ويمنعه من الفواكه) الرطبة (وملاذ الاطعمة التى تضره ويسقيه الادوية) المرة البشعة (التى تنفعه والذى يبغضه يهمله ليعيش كيف يريد فيلعب) طول نهاره مع الصبيان (ولايدخل المكتب ويأكل مايشتهى) من ألوان الطعام والفواكه (فيظن هذا العبد المهمل انه عند سيده محبوب كريم لانه مكنه من شهواته ولذاته وساعده على جميع اغراضه ولم يمنعه) عنها (ولم يحجر عليه وذلك لانه محض الغرور) ونهاية الغفلة (وهكذا نعيم الدنيا ولذاتها فانها مهلكات ومبعدات من الله) تعالى (وان الله يحمى عبده من الدنيا وهو يحبه كما يحمى أحدكم مريضه الطعام والشراب وهو يحبه هكذا ورد فى الاخبار) قال العراقى رواه الترمذى وحسنه والحاكم وصححه من حديث قتادة بن النعمان اه قلت وروى ذلك أيضا من حديث محمود بن لبيد وأبى سعيد وأنس وحذيفة بلفظ حديث محمود بن لبيدان الله يحمى عبده المؤمن الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه هكذا رواه ابن عساكر ورواه أحمد الا أنه قال من الدنيا ورواه الحاكم بهذا اللفظ من حديث أبى سعيد ولفظ حديث أنس ان الله تعالى ليحمى المؤمن من الدنيا نظرا وشفقة عليه كما يحمى المريض أهله من الطعام رواه الديلمى ولفظ حديث حذيفة ان الله تعالى يحمى عبده المؤمن كما يحمى الراعى الشفيق غنمه من مواقع الهلكة رواه أبو الشيخ فى الثواب وفى رواية له بلفظ ان الله يتعاهد عبده بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وان الله ليحمى عبده من الدنيا كما يحمى المريض أهله الطعام وقدر واه أيضا الرويانى والحسن بن سفيان وابن عساكر وابن النجار وروى ابن النجار من حديث أنس أوحى الله الى موسى بن عمران عليه السلام ياموسى ان من عبادى من لو سألنى الجنة بحذافيرها لاعطيته ولو سالنى علاقة سوط لم أعطه ليس ذلك من هوان له على ولكن أريد ان أدخر له فى الآخرة من كرامتى وأحميه من الدنيا كما يحمى الراعى غنمه من مراعى السوء (وكان أرباب البصائر اذا أقبلت عليهم الدنيا حزنوا وقالوا ذنب عجلت عقوبته ورأوا ذلك أمارة المقت والاهمال واذا أقبل عليهم الفقر قالوا مرحبا بشعار الصالحين رواه الديلمى من حديث أبى الدرداء مرفوعا قال أوحى الله الى موسى بن عمران عليه السلام ياموسى ارض بكسرة خبز من شعير تسد بها جوعتك وخرقة نوارى بها عورتك واصبر على المصيبات واذا رأيت الدنيا مقبلة فقل انا لله وانا اليه راجعون عقوبة عجلت فى الدنيا واذا رأيت الدنيا مدبرة والفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين وروى الصابونى فى المائتين نحوه عن الفضيل بن عياض وقد تقدم فى كتاب ذم الدنيا (والمغرور اذا أقبلت عليه الدنيا ظن انها كرامة من الله) أكرمه بها (واذا صرفت عنه ظن انه هوان) به (كما أخبر الله تعالى عنه) فى كتابه العزيز (اذ قال فاما الانسان) وهو متصل بقوله ان @