ذلك فقد أحسنت هكذا رواه أحمد والبزار من حديث ابن عباس ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ورواه أحمد أيضا من حديث أبى عامر أو أبى مالك ورواه البزار أيضا من حديث أنس وهو فى تاريخ ابن عساكر من حديث عبد الرحمن بن غنم وقد اختلف فى صحبته (وقال تعالى والعصر ان الانسان) التعريف للجنس (لفى خسر) فى مساعهم وصرف أعمالهم فى مطالبهم والتنكير للتعظيم (الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) فانهم اشتروا الآخرة بالدنيا ففازوا بالحياة الابدية والسعادة السرمدية (فوعد المغفرة فى جميع كتاب الله منوط بالايمان والعمل الصالح جميعا بالايمان وحده فهؤلاء أيضا مغرورون أعنى المطمئنين الى الدنيا) المائلين اليها (الفرحين بها المترفهين بنعيمها) المتقلبين فى لذاتها (المحبين لها الكارهين للموت خيفة فوات لذات الدنيا) فقط (دون الكارهين له خيفة لما بعده) من الاهوال والشدائد والوقوف بين يدى الله تعالى (فهذا مثال الغرور بالدنيا من الكفار والمؤمنين جميعا) ومن المؤمنين من حجب بمحض الانوار فاغتروا بها وهذا القسم الثالث من الاقسام التى ذكرناها وهم كذلك أصناف شتى وقد دخلهم الغرور فى عقائدهم ومذاهبهم وانما لواصل منهم صنف واحد وهم العارفون (ولنذكر للغرور بالله مثالين من غرور الكافرين والعاصين فاما غرور الكفار بالله فمثاله قول بعضهم فى أنفسهم وبألسنتهم انه لو كان لله من معاد) كما يزعمون (فنحن أحق من غيرنا ونحن أوفر حظا فيه) من غيرنا (وأسعد حالا) من غيرنا (كما أخبر الله تعالى عنه من قول الرجلين المتجاورين اذ قال) أى الكافر وهما اخوان من بنى اسرائيل مؤمن وكافر فالمؤمن اسمه يهوذا والكافر اسمه قرطس وقد ضرب الله لهم مثلا فى كتابه العزيز فقال واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أى يراجعه فى الكلام أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن ان تبيد هذه أبدا (وما أظن الساعة قائمة) أى كائنة (ولئن) كانت قائمة ثم (رددت الى ربى) بالبعث كما زعمت (لاجدن خيرا منها) أى من جنته (منقلبا) أى مرجعا وعاقبة لانها فانية وتلك باقية وانما أقسم على ذلك لاعتقاده انه تعالى انما أولاه ما أولاه لاستئهاله له واستحقاقه اياه لذاته وهو معه أينما يلقاه (وجملة أمرهما كما نقل فى التفسيران الكافر منهما) واسمه قرطس كما تقدم أو قرطوس قيل ونهر أبى قرطس المشهور بفلسطين نسب اليه (بنى قصرا بألف دينار واشترى بستانا بألف دينار وخدما بألف دينار وتزوج امرأة على ألف دينار وفى ذلك كله يعظه المؤمن) أخوه وهو يهوذا (ويقول) يا أخى (اشتريت قصرا يخرب ويفنى ألا اشتريت قصرا فى الجنة لا يفنى واشتريت بستانا يخرب ويفنى ألا اشتريت بستانا فى الجنة لا يفنى وخدما لا يفنون ولا يموتون وزوجة من الحور العين لا تموت وفى كل ذلك يرد عليه) أخوه (الكافر ويقول ما هناك شىء) وكان منكر البعث (وما قيل من ذلك فهو أكاذيب) وتهويلات (فان كان) كما يزعمون وارد ثانيا (ليكونن لى فى الآخرة) وفى نسخة الجنة (خيرا من هذا) قال البيضاوى وكانا قد ورثا من أبيهما ثمانية آلاف دينار فاشترى الكافر بها ضياعا وعقارا وصرفها المؤمن فى وجوه الخير وآل أمرهما الى ما حكاه الله تعالى وقيل الممثل لهما اخوان من بنى مخزوم كافر وهو الاسود بن عبد الاسد ومؤمن وهو أبو سملة بن عبد الاسد وهو زوج أم سلمة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم (وكذلك وصف الله تعالى قول العاص بن وائل) بن هشام بن سعيد بن سهم بن عمرو بن مغيص بن لؤى القرشى والد عمرو وهشام وهما مؤمنان وأبوهما المذكور كان هو من المتعنتين المنكرين للبعث (اذ قال) فيما حكى الله تعالى عنه فى كتابه العزيز أفرأيت الذى كفر بايآتينا وقال (لاوتين مالا وولدا) ولما كانت الرؤية أقوى سند الاخبار @