على أن الايمان يمتنع عنها كما يمتنع صفة الصعود وقد أشار بذلك الى قوله عز وجل فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد فى السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون (والمغرور هو الذى لم تنفتح بصيرته) أى عين بصريته (ليكون بهداية نفسه كفيلا) أى متكفلا لضبطها ومراعاتها (وبقى فى العمى) أى ظلمة جهله (فاتخذ الهوى قائدا) يقوده حيث شاء (والشيطلن دليلا) وقرينا ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ومن كان الغرابله دليلا * يكون مآله جيف الكلاب (ومن كان فى هذه) أى دار الدنيا (أعمى) لم يهتد لنور ايمانه (فهو فى الآخرة أعمى) أى أكثر عمى (وأضل سبيلا) وقيل المراد بالعمى الاول عمى القلب وبالثانى عمى البصر بدليل قوله عز وجل حكاية عنه رب لم حشرتنى أعمى وقد كنت بصيرا فيأتيه النداء بالجواب قد أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى (واذا عرف أن الغرور هو أم الشقاوات) أى أصلها (ومنبع المهلكات) منه تتفرغ (فلابد من شرح مداخله ومجاريه وتفصيل ما يكثر وقوع الغرور فيه ليحذره المريد) السالك فى طريق الحق (بعد معرفته فيتقيه) ويتجنبه (فالموفق من العباد من عرف مداخل الآفات والفساد) فى أعماله (فاخذ منه حذره) واتقاء (وبنى على الحزم والبصيرة أمره) ومن لا يعرف الشر يقع فيه وهو لا يشعر (ونحن) بحمد الله تعالى (نشرح أجناس مجارى الغرور وأصناف المغترين من القضاة والعلماء والصالحين الذين اغتروا بمبادىء الامور) وأوائلها (الجميلة ظواهرها القبيحة سرائرها) أى بواطنها (ونشير الى وجه اغترارهم بها وغفلتهم عنها فان ذلك وان كان أكثر مما يحصى ولكن يمكن التنبيه على أمثلة تغنى عن الاستقصاء) أى عن طلب النهاية فيه (وفرق المغترين كثيرة لكن يجمعهم أربعة أصناف الصنف الاول من العلماء الصنف الثانى من العباد الصنف الثالث من المتصوفة الصنف الرابع من أرباب الاموال) هكذا على هذا الترتيب فالعلم هو الاصل والعبادة تنشأ عنه والتصوف ينشأ عنهما (والمغتر من كل صنف فرق كثيرة وجهات غرورهم مختلفة فمنهم من رأى المنكر معروفا كالذى يتخذ المساجد ويزخرفها من المال الحرام ومنهم من لم يميز بين ما يسعى فيه لنفسه وبين ما يسعى فيه لله تعالى كالواعظ الذى غرضه) من وعظه (القبول والجاه) فقط (ومنهم من يترك الاهم ويشتغل بغيره ومنهم من يترك الفرض ويشتغل بالنافلة ومنهم من يترك اللباب) وهو المخ الخالص من الثمرة (ويشتغل بالقشر) الذى يكون من فوق اللب (كالذى يكون همه فى الصلاة مقصورا على تصحيح مخارج الحروف) وكيفية النطق بها (الى غير ذلك من مداخل لا تتضح الا بتفصيل الفرق وضروب الامثلة ولنبدأ أولا بذكر غرور العلماء ولكن بعد بيان ذم الغرور وبيان حقيقته وحده) * (بيان ذم الغرور وحقيقته وأمثبته) * (اعلم) هداك الله تعالى (ان قوله تعالى فلا تغرنكم الحياة الدنيا) أى لا توقعنكم فى الغرور (ولا يغرنكم بالله الغرور) تقدم انه فسر بالشيطان لانه أكبر الغارين بالدنيا فانها تغر وتصر وتمر (وقوله تعالى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم) أى تأخرتم عن نصرة الرسول (وارتبتم) أى شككتم (وغرتكم الامانى) أى أوقعتكم فى الغرور (الآية) الى آخرها (كاف فى ذم الغرور وقد قال صلى الله عليه وسلم حبذا نوم الاكياس وفطرهم كيف يغبتون سهر الحمقى واجتهادهم ولمثقال ذرة من صاحب تقوى ويقين أفضل من @