عواطف كرمه * وسوابغ نعمه * ونؤمن به أولا باديا * واستهديه قريبا * واستعينه قادرا قاهرا * وأتوكل عليه كافيا ناصرا * وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله الذى أرسله لانفاذ أمره * وانهاء عذره * وتقديم نذره * فبلغ الرسالة صادعا بها * وحمل على المحجة دالا عليها * وأقام اعلام الاهتداء ومنار الضيا * وجعل امراس الاسلام متينة وعرى الايمان وثيقة صلى الله عليه وعلى آله الائمة الاطهار * وأصحابه الانجاب الاخيار * والتابعين لهم باحسان الى ما بعد القرار * وسلم تسليما كثيرا وبعد فهذا شرح (كتاب ذم الغرور) وهو العاشر من الربع الثالث من كتاب الاحياء للامام أبى حامد الغزالى قدس الله سره * وواصل الينا فتوحه وبره * أوضحت فيه سبل النجاة للسالكين ونبهت فيه على جمل من فوائد توقظ المغترين * وكشفت فيه عن رموز عجب الخفا * وأوردت فيه من زبد اشارات القوم مما رق وصفا * سالكا مسلك الايجاز المفيد * معرضا عن التطويل الممل للمريد * سائلا من الله الاعانة والتوفيق * والهداية الى ابتهاج الطريق * انه ولى كل مامول * والحرى باجابة السول قال المصنف رحمه الله تعالى (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذى بيده مقاليد الامور) أى مفاتيحها جمع اقليد بالكسر معرب كليد وهذا كما قالوا ملامح ومشابه ومحاسن ومذاكير أو جمع مقليد أو مقلاد وبه فسر مجاهد قوله تعالى له مقاليد السموات والارض فقال أى مفاتيحها وقال السرى أى خزائنها فهذا قد فسر المقاليد بالخزائن ويؤيده قوله تعالى ولله خزائن السموات والارض وأحسن ما فسر القرآن بالقرآن وشاهد الاقاليد قول تبع. واقنا به من الدهر سبتا * وجعلنا لبابه اقليدا. (وبقدرته مفاتيح الخيرات والشرور) فما من خير أو شر الا ومفاتحه فى قبضة قدرته وحيطة قهره اذ هو القادر المطلق أى لا يملكها ولا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن كمال قدرته وحفظه للامور وفى الجملتين مزيد دلالة على الاختصاص لان الخزائن لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بيده مفاتيحها (مخرج أوليائه) بهديته وتوفيقه (من الظلمات) ظلمات الجهل واتباع الهوى وقبول الوسواس والشبه المؤدية الى الكفر (الى النور) أى الهدى الموصل للايمان (ومورد أعدائه) ممن ثبت فى عمله انه لا يؤمن (ورطات الغرور) والشبهات وذلك لفساد استعدادهم وانهماكهم فى الشهوات وأصل الغرور الغفلة وسكون النفس الى ما يوافق الهوى ويميل اليه الطبع (والصلاة على) سيدنا (محمد مخرج الخلائق من الديجور) أى من ظلمة الشكوك والشبهات الى نور اليقين والبينات وأصل الديجور ظلمة الليل وشدة سواده والجمع دياجير ويستعار لظلمات الكفر والجحود وفساد العقائد (وعلى آله وأصحابه الذين لم تغرهم الحياة الدنيا) أى لم تأخذهم غرة بالكسر وهى الخصلة التى يغتر بها ظاهرها حسن ومآ لها قبيح (ولم يغرهم بالله الغرور) كصبور كل ما يغرك من مال وجاه وشهوة وشيطان وقد فسر بالشيطان وبالدنيا لانها تغر وتضر وتمر فاما الشيطان فهو أقوى الغاوين وأخبثهم واغراره بالانسان بان يرقبه التوبة والمغفرة فيجسره على المعاصى (صلاة تتوالى) أى تتضاعف وتتكرر (على ممر الدهور) على مرور أزمان بحيث لا تنقطع (ومكر الساعات والشهور) والمكر بمعنى الممر أى مرور كل ساعة من الساعات فى ضمن الايام والليالى من الشهور الكارة (أما بعد فمفتاح السعادة) التى هى معاونة الامور الالهية للانسان على نيل الخير (التيقظ) أى الانتباه (والفطنة) وهى سرعة هجوم النفس على حقائق معانى ما تورده الحواس عليها (ومنبع الشقاوة) وهى ضد السعادة ومنبع كل شىء أصله (الغرور والغفلة) تقدم معنى الغرور قريبا والغفلة عبارة عن فقد الشعور بما حقه أن يشعر به أو هى الذهول عن الشىء وقال بعضهم هى سهو يعترى عن قلة التحفظ والتيقظ وقيل بل هى متابعة النفس على ما تشتهيه (فلا نعمة له على عباده أعظم من الايمان) به وحده (والمعرفة) وبها تكمل لذة الايمان (ولا وسيلة اليه) أى الى الايمان المستكمل بالمعرفة (سوى انشراح الصدر بنور البصيرة) بان @