يمكن علاجه وكيف يطلب الهرب مما هو سبب سعادته فى اعتقاده) فهذا سبب عسر المداواة (وانما علاجه على الجملة أن يكون متهما لرأيه أبدا لا يغتر به الا أن يشهد له قاطع من كتاب أو سنة أو دليل عقلى صحيح جامع لشروط الادلة) يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الى حصول المطلوب (ولن يعرف الانسان أدلة الشرع والعقل وشروطها ومكامن الغلط منها الا بقريحة تامة) راجحة (وعقل ثابت) وذهن صحيح وجد وتشمر فى الطلب) قد عرف به وأكب عليه (وممارسة فى الكتاب والسنة) بكثرة المراجعة لهما فى كل مهمة (ومجالسة لاهل العلم طول العمر ومدارسة العلوم) مع أهلها القاء وتقريرا ومباحثة (ومع ذلك فلا يؤمن عليه الغلط فى بعض الامور) كما هو من عوائد البشر (والصواب لمن لم يتفرغ لاستغراق عمره فى العلم أن لا يخوض فى المذاهب) وما فيها من الآراء والاختلافات (ولا يصغى اليها ولا يسمعها) فانه يورث تشتيتا للفكر وحيرة فى المقام وأحوالا مختلفة تتولد منها أوصاف التعصب ما ان أخلد اليها كانت سببا لهلاك باطنه (ولكن يعتقد أن الله تعالى واحد لا شريك له وانه ليس كمثله شىء وهو السميع البصير وان رسوله) صلى الله عليه وسلم (صادق فيما أخبر به) وبلغه (ويتبع سنة السلف) ويسلك على منهاجهم بما تلقفه من شيوخه ومن مطالعة كتب القوم (ويؤمن بجميع ما جاء به الكتاب والسنة من غير بحث وتنقير وسؤال عن تفصيل) ما أجمل فيه أو أشير اليه (بل يقول آمنا وصدقنا) فهذا هو الايمان الاجمالى (ويشتغل) بعد ذلك (بالتقوى واجتناب المعاصى) ومجانبة الرذائل المسقطة للمروءة (وأداء الطاعات) كما أمر بها (والشفقة على المسلمين) فلا يالو فى نصحهم ولا يحقرهم ولا يذلهم (وسائر الاعمال) الصالحة (فان خاض فى المذاهب والبدع والتعصب فى العقائد) فقد شغل نفسه بغير الاهم بل ربما (هلك من حيث لا يشعر هذا حق كل من عزم على أن يشتغل فى عمره بشىء غير العلم) فانه يكفيه القدر المذكور (فاما الذى عزم على التجرد للعلم فأول مهم له معرفة الدليل وشروطه) وهو مبين فى كتب الاصول (وذلك مما يطول الامر فيه) لانه متوقف على تحصيل فتون بها يتدرج على معرفة شروط الدليل فالاعمار تفنى وهو لم يحصل بعد حتى يأتيه الموت وهو يتحسر على فوات مقصوده (والوصول الى اليقين والمعرفة فى أكثر المطالب شديد) عسر. كيف الوصول الى سعاد ودونها * قلل الجبال ودونهن حتوف. (لا يقدر عليه الا الاقوياء المؤيدون بنور الله تعالى) اذ من أيد بنوره انكشفت له غوامض الحقائق من وراء حجاب واتضحت له وجوه الصواب بلا ارتياب (وهو عزيز لوجود جدا) لما استحوذ الشيطان والنفس الامارة على غالب الطالبين وآثروا دنياهم على آخراهم بجعلهم ما يجعلونه شبكة يصطادون بها الغافلين (فنسأل الله تعالى العصمة من الضلال ونعوذ به من الاغترار بخيالات الجهال) انه سميع قريب مجيب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد خاتم الانبياء والمرسلين وعلى آله الائمة الاطهرين وأصحابه الكرام الفاضلين وبه تم شرح كتاب ذم الكبر والعجب بحمد الله الذى بنعمته تتم الصالحات كان الفراغ من تسويده فى مجالس آخرها فى الساعة الخامسة من نهار الاحد لا ربع يقين من شهر ربيع الآخر من شهور سنة 1200 أحسن الله ختامها قال المؤلف وذلك على يد مؤلفه العبد الفقير الى مولاه أبى الفيض محمد مرتضى الحسينى لطف الله به وأحسن اليه يمنه وكرمه حامدا الله ومصليا ومسلما ومحسبلا ومحوقلا * (بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما الله ناصر كل صابر) * الحمد لله الذى علا بحوله * ودنا بطوله * مانح كل غنيمة وفضل وكاشف كل عظيمة وأذل احمده على @