سليم) مصغر قبيلة من العرب (شفاعتى ولا يرجوها بنو عبد المطلب) قال العراقى رواه الطبرانى فى الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر وفيه أصرم بن حوشب عن اسحق بن واصل وكلاهما ضعيف جدا (فذلك يدل على انه سيخص قرابته بالشفاعة فاعلم ان كل مسلم فهو منتظر شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم والنسيب) أى ذو النسب (جدير بان يرجوها) وينالها (ولكن بشرط أن يتقى الله أن) يمقت و(يغضب عليه فانه ان يغضب عليه فلا يأذن لاحد فى شفاعته فان الذنوب منقسمة الى ما يوجب المقت) من الله تعالى وهو أشد الغضب (فلا يؤذن فى الشفاعة له) أصلا (والى ما يعفى عنه بسبب الشفاعة كالذنوب عند ملوك الدنيا فان كل ذى مكانة عند الملك) أى منزلة وقدر (لا يقدر على الشفاعة فيما اشتد عليه غضب الملك فمن الذنوب ما لا تنجى منه الشفاعة وعنه العبارة بقوله عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضى وبقوله من ذا الذى يشفع عنده الا باذنه وبقوله لا تنفع الشفاعة الا من أذن له الرحمن ورضى له قولا وبقوله فما تنفعهم شفاعة الشافعين) فهذه الآيات كلها دالة انه ليس كل أحد يستقل بالشفاعة ولا كل الذنوب يشفع فيها (واذا انقسمت الذنوب الى ما يشفع فيه والى ما لا يشفع فيه وجب الخوف والاشفاق لا محالة ولو كان كل ذى ذنب تقبل فيه الشفاعة لما أمر قريشا) وهم خيار البطون من القبائل (بالطاعة) والامتثال لاوامر الله تعالى (ولما نهى فاطمة) رضى الله عنها وهى بضعة من جسده صلى الله عليه وسلم (عن المعصية) ولما أمرها أن تشترى نفسها من الله تعالى (ولكان يأذن لها فى اتباع الشهوات لتكمل لذتها فى الدنيا) بها (ثم يشفع لها فى الآخرة لتكمل لذتها فى الآخرة) فتكون قد جمعت بين اللذتين (فالانهماك فى الدنيا وترك التقوى اعتامدا على رجاء الشفاعة يضاهى انهماك المريض فى شهواته) وانبساطه فيها (اعتمادا على طبيب حاذق) بصير بالمعالجة (مشفق من أب أو أخ أو غيره) ممن يعتمد على صحبته (وذلك جهل لان سعى الطبيب وهمته وحذقه) انما (ينفع فى ازالة بعض الامراض لافى كلها فلا يجوز ترك الحمية) التى هى رأس الدواء (مطلقا اعتمادا على مجرد الطب بل للطبيب أثر على الجملة ولكن فى الامراض الخفيفة) السهلة التى يرجى بمعالجتها البرء من قرب (وعند غلبة اعتدال المزاج) وأما عند فساده فلا ينجح تدبير الطبيب فيه الا قليلا (فهكذا ينبغى أن يفهم عناية الشفعاء من الانبياء والصلحاء والاقارب والاجانب فانه كذلك قطعا وذلك لا يزيل الخوف والحذر) والاشفاق (وكيف يزيل وخير الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه) بمقتضى الخبر خير القرون قرنى ثم الذين يلونهم (وقد كانوا يتمنون أن يكونوا بهائم) كما تقدم من قول عمر رضى الله عنه ليتنى كنت كبشا لاهلى فذبحونى وأكلونى كل ذلك (من خوف الآخرة) وهو المطلع هذا (مع كمال تقواهم وحسن أعمالهم وصفاء قلوبهم و) مع (ما سمعوه من وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اياهم بالجنة خاصة) يشير الى ما رواه ابن أبى شيبة وأحمد وابن منيع وابن أبى عاصم وأبو نعيم فى الحلية والضياء من حديث سعيد بن زيد رفعه أبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وسعد بن أبى وقاص فى الجنة وسعيد بن زيد فى الجنة وأبو عبيدة بن الجراح فى الجنة ورواه أيضا أحمد والترمزى وأبو نعيم فى المعرفة وابن عساكر من رواية عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده رفعه بهذا (وسائر المسلمين بالشفاعة عامة) @