ابن عبد الله بن سوار قاضى الرصفة ثقة روى له ابو داود والترمذى والنسائى (فى وفد) اى جماعة (من اهل البصرة الى ابى جعفر) عبد الله العباسى (فكنت عنده اذ اتى برجل فامر بقتلهفقلت يقتل رجل من المسلمين وانا حاضر فقلت يا امير المؤمنين الا احدثك حديثا سمعته من الحسن) يعنى البصرى (قال وما هو قال سمعته يقول اذا كان يوم القيامة جمع الله الناس فى صعيد واحد حيث يسمعهم مالداعى وينفذهم البصر فيقوم مناد فيقول من له عند الله تعالى يد فليقم فلا يقوم الا من عفا) عن اخيه فى مظلمة (قال والله لسمعته من الحسن فقلت والله لسمعته من فقال خليا عنه) وفى نسخة خلينا عنه اخرجه ابن ابى الدنيا فى كتاب العفو (وقال معاوية) رحمه الله تعالى (عليكم بالحلم والاحتمال) اى احتمال الاذى (حتى تمكنكم الفرصة فاذا امكنتكم) الفرصة وقدرتم على الانتقام (فعليكم بالصفح والافضال) اخرجه ابن ابى الدنيا فى كتاب العفو (روى ان راهبا) من عباد بنى اسرائيل (دخل على هشام بن عبد الملك) بن مروان ايام خلافته (فقال للراهب ارأيت ذا القرنين) المذكور قصته فى القران (كان نبيا فقال لا) لم يكن نبيا (ولكنه) كان رجلا صالحا (انما اعطى ما اعطى باربع خصال كن فيه كان اذا قدر عفا) ولم ينتقم لغضبه (واذا وعد) احد بشئ (وفى) بما وعده (واذا حدث صدق) فى حديثه ولم يكذب (ولا يجمع شغل اليوم الى الغد) اخرجه ابن ابى الدنيا فى كتاب العفو (وقال بعضهم ليس الحليم من ظلم فعفى حتى اذا) امكنته الفرصة و(قدر) عليه (انتقم) منه (ولكن الحليم من ظلم فحلم ثم قدر فعفا) عنه اخرجه ابن ابى الدنيا فى كتاب االعفو (وقال زياد بن عبد الله) النميرى البصرى روى له الترمذى وقد ضعف (القدرة تذهب الحفيظة يعنى الحقد والغضب) وهو اسم من احفظه اذا اغضبه يعنى اذا قدر على من اغضبه وتمكن من الانتقام منه يتراجع فلا يبقى معه حقد فى قلبه ويميل الى العفو والصفح والمعنى من شأن القدرة ان يكون كذلك والا فكم من قادر على التمكن يبادر الى الانتقام ولا يعفو (واتى هشام) بن عبد الملك (برجل بلغه عن امر) كرهه (فلما اقيم بين يديه جعل يتكلم بحجته) ويبرئ نفسه (فقال له هشام وتتكلم ايضا) اى مع جنايتك (فقال الرجل يا امير المؤمنين قال الله تعالى يوم تأتى كل نفس تجادل عن نفسها افنجادل الله ولا نتكلم بين يديك فقال هشام بلى ويحك تكلم) اخرجه ابن ابى الدنيا فى كتاب العفو (وروى ان سارقا دخل خباء عمار بن ياسر) رضى الله عنه يسرق منه شيأ وذلك (بصفين) وكان مع على رضى الله عنه فاخذ السارق (فقيل له اقطعه) اى اقطع يده (فانه من اعدائنا قال بل استر عليه لعل الله يستر علينا يوم القيامة) فان من ستر على مؤمن فى الدنيا ستر الله عليه فى الاخرة وانما لم يقم عمار عليه الحد لكونه لم يتحقق منه سرقة وانما كان قصده ان يسرق ففى مثل هذا العفو والستر حسن او انه خاف ان يكون فى اقامة الحد عليه لامنتصرا لنفسه لا سيما وقد قالوا انه من اعدائنا (وجلس ابن مسعود) رضى الله عنه (فى السوق يبتاع) اى يشترى (متاعا فابتاع) اى اشترى (متاعا ثم طلب الدراهم وكانت فى عمامته) اى مصرورة (فوجدها قد حلت) واختلست الدراهم (فقال قد جلست وانها لمعى فجعلوا يدعون على من اخذها ويقولون اللهم اقطع يد السارق الذى اخذها اللهم افعل به كذا فقال عبد الله) رضى الله عنه (اللهم ان كان حملته على اخذها حاجة) اضطرته (فبارك له فيها وان كان حملته جراءة على الذنب) اى من غير حاجة اليها (فاجله اخر عقوبته) اخرجه ابن ابى الدنيا فى كتاب العفو (وقال الفضيل) بن @