من فوق (ثم ذكر فائدة النسب) ويجعلهم متميزين (فقال جعلنا كم شعوبا وقبائل لتعارفوا) فالشعب هو النسب الاول والقبيلة ما انقم فيه انساب الشعب وثم عمارة وبطن ونفذ وفضيلة هزيمة شعب وكأنه قبيلة قريش عمارة وقصى بطن وهاشم ونفذو العباس فضيلة (ثم بين ان الشرف) الذى هو كرم الاصل (بالتقوى لا بالنسب فقال ان اكرمكم عن الله اتاقكم) اى اخشا كم له فى السر والعلانية (ولما قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم من اكرم الناس من اكيس الناس لم يقل) فى الجواب (من ينتمى الى نسبى) بالولادة (ولكن قال اكثرهم للموت ذكرا واشدهم له استعدادا) وقال العراقى رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر دون قوله اكرم الناس وهو بهذه الزيادة عند ابى الدنيا فى كتاب ذكر الموت وسياتى فى كتاب ذكر الموت فى اخر الكتاب قلت ولفظ ابن ماجد اتيت النبى صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال رجلمن الانصار من اكيس الناس الحديث وسياتى هذا السياق للمصنف فى اخر الكتاب وقال ابو نعيم فى الحلية حدثنا عبد الله بن العباس حدثنا ابراهيم بن اسحق الحربى حدثنا الحسن بن موسى حدثنا اسمعيل بن عباس عن العلاء بن عتبة عن عطاء بن ابى رباح عن ابن عمر قام فتى فقال يا رسول الله اى المؤمنين اكيس قال اكثرهم للموت ذكرا واحسنهم له استعدادا قبل ان ينزل به اولئك الا كاس رواه ابو سهيل بن مالك وحفص بن غيلان ويزيد بن ابى مالك وقرة بن يس معاوية بن عبد الرحمن عن عطاء مثله ورواه مجاهد عن ابن عمر نحوه (وانما انزلت هذه الاية حيث اذن بلال) رضى الله عنه (يوم الفتح على كعبة فقال الحرث ابن هشام) بن الغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم من مسلمة الفتح وكان من سادات قومه (وسهيل بن عمرو) بن عبد شمس بن عبدود العامرى القرشى ابو يزيد خطيب قريش اسم يوم الفتح (وخالد بن اسيد) بن ابى العيص بن امية الاموى اخو عتاب اسلم يوم الفتح وكان فيه تيمه شديد (هذا العبد الاسود يؤذن فقال تعالى ان اكرمكم عن الله اتقاكم) روى ابن المنذر وابن حاتم والبيهقى فى الدلائل عن ابن ابى مليكة قال لما كان يوم الفتح رقى بلال فاذن على الكعبة فقال بعض الناس اهذا العبد الاسود يؤذنيؤذن على ظهر الكعبه وقال بعضهم ان يسخط الله هذا يغره فنزلت الايه وروى ابن المنذر عن ابن جريح قا اذن بلال يوم الفتح على الكعبه فقال الحرث بن هشام اهذا العبد حين يؤذن على الكعبه فقال خالد بن اسيد الحمد الله الذى اكرم اسيد ان يرى هذا وقال سهيل بن عمر وان يكره الله هذا ينزل فيه وسكت ابو سفيان فنزلت الايه (وقال النبى صلى الله عليه وسلم ان الله قد اذهب عنكم عبيه الجاهليه) بضم العين المهمله وكسر الموحده وتشديد التحتيه المفتوحه (اى) نخوتها (وكبرها كلكم بنو ادم وادم) خلق من تراب) قال العراقى رواه ابو داود والترمذى وحسنه من حديث ابى هريرة ورواة الترمذى ايضا من حديث ابن عمر وقال غريب اه قلت لفظ ابى داود ان الله عز وجل قد اذهب عنكم عيبه الجاهليه وفخرها بالاباء مؤمن تقى وفاجر شقى انتم بنو ادم وادم من تارب ليدعن رجال فخرهم باقوام انماهم غفحم من فحم جهنم او ليكونن اهون على الله من الجعلان الى تدفع بانفها النتن هذا لفظه وقد تقدم بعضه المصنف قريبا هكذا رواه احمد والبهيقى واما لفظ الترمذى من حديث ابن عمر ان النبى صلى الله عليه وسلم طاف يوم الفتح على راحلته يستلم الاركان بمعجنه فلما خرج فلم يجد مناخا فنزل على ايدى الرجال فحطهم فحمد الله واثنى عليه وقال الحمد الله الذى اذهب عنكم عبيه الجاهليه وتكبرها بابائها الناس رجلان يرتقى كريم على الله وفاجر شقى هين على الله والناس بنو ادم وخلق الله ادم من تراب قال الله تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا الى قوله خبير ثم قال اقول قولى هذا واستغفر الله لى ولكم وهكذا رواه عبد بن حميد وابن ابى شيبه وابن ابى حاتم وابن مردويه والبهيقى فى الشعب وروى البهيقى من حديث ابى امامه رفعه ان الله اذهب نخوة الجاهليه وتكبرها بابائها كلكم لادم وحواء كطف الصاع بالصاع وان اكرمكم عند الله اتقاكم (وقال صلى الله عليه وسلم يا معشر @