مدبرين اى منهزمين قال العراقى فى الدلائل رواه البهيقى فى الدلائل من روايه الربيع بن انس مرسلا ان رجلا قال يوم حنين لن نغلب اليوم من قله فشق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا ولابن مردويه فى تفسيرة من حديث انس لما التقوا يوم حنين اعجبتهم كثرتهم فقالوا اليوم نقاتل ففروا فر الفرح وابن فضاله ضعفه الجمهور اه قلت وتمام سياق البهيقى فى الدلائل قال الربيع وكانوا اثنى عشر الفا منهم الفان من اهل مكه وجاء تفصيل ذلك فى روايه عبيد بن عمير الليثى عند ابى الشيخ قال كان مع النبى صلى الله عليه وسلم اربعه الاف من الانصار والف من جهينه والف من مزينه والف من اسلم والف من غفار والف من اشجع والف من المهاجرين وغيرهم واما حديث ابن انس الذى عند ابن مردويه فقد رواه ايضا ابو الشيخ والحاكم وصححه ولفظه لما اجتمع يوم حنين اهل مكه واهل المدينه اعجيتهم كثرتهم فقال اليوم والله نقاتل فلما التقوا واشتد القتال ولوا مدبرين الحديث واخرج ابن المنذر عن الحسن البصرى قال لما اجتمع اهل مكه واهل المدينه قالوا الان نقاتل حين اجتمعنا فركه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قالوا وما اعجبهم من كثرتهم فالتقوا فهزموا الحديث (وروى ابن عيينه) سفيان رحمه الله (ان ايوب عليه السلام قال الهى انك ابتليتنى بهذا البلاء وما ورد على امر الا اثرت هواك على هواى فنودى من غمامه بعشرة الاف صوت يا ايوب انى لك) من اين لك (ذلك فاخذ رمادا فوضعه على راسه وقال منك يارب فرجع من اسيانه الى اضافه ذلك الى الله تعالى) اخرجه ابو نعيم فى الحليه قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا ابة الربيع سليمان بن داود المصرى حدثنا يونس بن عبد الرحمن قال سمعت سفيان بن عييبنه يقول قال ايوب عليه السلام اللهم انك تعلم انه لم يعرض لى امر قط احدهما فيه رضا ولاخر لى فيه هوى الا اثرت الذى لك فيه رضا على الذى لى فيه هوى قال فنودى من غمامه من عشرة الاف صوت يا ايوب من فعل ذلك بك فقال فوضع التراب على راسه قال انت يارب (ولهذا قال) الله (تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ماز كامنكم من احدا ابدا وقال النبى صلى الله عليه وسلم لاصحابه وهم خير الناس) بنص الخبر خير القرون قرنى ثم الذى يلونهم (مامنكم من احد ينجيه عمله قالوا ولا انت يارسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدنى الله برحمته) قال العراقى متفق عليه من حديث ابى هريرة اه قلت ورواة ابن حبان ايضا بزياده ولكن سند ابن داود يروى من حديث شريك ابن طارق وابى موسى اما حديث شريك فلفظه يدخله بدل ينجبه وربى بدل الله رواه ابن حبان والبغوى وابن قانع والطبرانى قال البغوى ولا اعلم له غيرة واما حديث ابى موسى فلفظه يدخله ويتغمدنى الله برحمته رواة الطبرانى (ولقد كان اصحابه من بعده يتمنون لن يكونوا ترابا) ورمادا (وتبنا وطيرا) كما تقدم عن عمرو ابن مسعود وغيرهما (مع صفاء اعمالهم و) طهاره (قلوبهم) واستقامه احوالهم (فكيف يكون لذى بصيره ان يعجب بعمله او يدل به ولا يخاف على نفسه فاذا هذا هو العلاج القامع لماده العجب من القلب ومهما غلب ذلك القلب شغله خوف سلب هذه النعمه عن الاعجاب بها بل هو ينظر الى الكفار والفساق وقد سلبوا نعمه الايمان والطاعه بغير ذنب اذنبوه من قبل فيخاف من ذلك فيقول ان من لا يبالى ان يحرم) اى يمنع (من غير جنايه) سابقه (ويعطى من غير وسيله لا يبالى ان يعود ويسترجع ماوهب فكم من مؤمن قد ازنب ومطيع قد فسق وختم له بالسوء) والعياذ بالله (وهذا لا يبقى معه عجب بحال) والله الموفق

* (بيان اقسام مابه العجب وتفصيل علاجه) *

(اعلم) هداك الله (ان العجب بالاسباب التى يتكبر كما ذكرنا وقد يعجب بما لا يتكبر به كعجبه @